第一百九十八章 正如
天文十二年（1543）年3月1日，摄津国石山御坊城下町
今川义元和银杏在土原子经等忍者的暗中保护下，大摇大摆地来到了石山御坊游玩，一同前来的还有想来勘察各地地势和军容的武田晴信
谈及石山御坊，就不得不提到日本战国最另类的特色佛教——净土真宗，也被唤作本愿寺、一向宗它兴起于室町幕府时期，以起平易近人的戒律而闻名——不必剃度,不必斋戒，喝酒吃肉，娶妻生子，只要念一声“阿弥陀佛”，便可往生净土因为这一戒律简单易执行，对于没文化也没条件的贫民而言，要比那些戒律严格的正统教派更有吸引力得多，因此净土真宗也在全国各地网罗了大批信徒
日本一直有着寺庙拥兵的传统,自平安时代以来僧兵也一直是令朝廷和武士头疼的对象——以至于白河天皇曾经感叹道：“世间不如意者有三物，鸭川的河水，双陆棋的筛子和山法师（即僧兵）”而净土真宗虽然完全摒弃了日本传统佛教的戒律，却将拥兵一事发扬光大——它保有的兵力远远超出了普通佛寺的范围，甚至盖过了普通大名的动员数量
本愿寺自身的僧兵数量虽然不多，但却拥有天文数字般的信徒每当需要战争时，便会由法主或坊主放出动员令，得令的信徒就会扛起锄头、拿起扁担，汇集成浩浩荡荡的大军向净土真宗的寺庙集结，为本愿寺而战，将敌人淹没在汪洋大海之中信徒们相信教义的宣传：只要是为净土真宗战死，就都可以往生净土这种动员和战法，也被世人成为“一向一揆”
靠着一向一揆的威力和净土真宗的号召力，本愿寺在加贺的尾山御坊、摄津的石山御坊、尾张的长岛城等地先后建立了独立于传统武家的势力范围，对控制下的百姓征税，并享有行政和司法的权力——俨然从宗教势力摇身一变成了大名
这样的行为一开始自然是不为日本武士所容，各地的大名纷纷对其展开征讨，却一次又一次地败倒在压倒性的人海碾压之下别提正面战场了,如果本愿寺的住持振臂一呼，甚至大名领内的信徒都会立刻发动暴乱，搅得你焦头烂额无数名将先后败北，甚至有多位守护级别的武士战死于一向一揆里，也让世人为之侧目，不敢再对本愿寺轻率动武
石山御坊作为全日本本愿寺的本城，也是本愿寺法主本愿寺证如所在之处，更是全天下信徒眼中的圣地在石山御坊的城下町和周围的大小寺庙村落里，汇聚了数目近十万的净土真宗信徒，随手做好了为法主牺牲的准备因此，即使石山御坊扼住了近畿的重要出海口，即使石山御坊的地理位置极为关键，近畿的大名们也不敢拿它开刀细川家也好，细川家的家臣木泽