即便是小吏徇私舞弊的过错,也只有律法规定的人才能处理,诸如御史和郡、县城隍!”
钱晨心中感叹,不能说喜说的没有道理,给儒说话的空间,他们一定会扰乱法度,给侠行事的机会,他们一定会破坏禁令
所谓儒和侠,并非是明确的两种人,而是代表天地间的两种力量——道理和暴力
旧天天帝得之,是为‘德’和‘力’
所谓暴力,便是人贯彻自身意志的行为和力量,所以拥有暴力,就一定会干涉秩序
可暴力的蛮横谁都知道,道理的隐患却少有人知
韩非子却是第一个将‘道理’的隐患讲明白的人,‘道理’出之人口,必然有‘心’,任何道理都怀着私心,世间没有无私的道理
就如同大道是无法客观感知的,一旦感知,必有‘心’,无心无情之物,定然无识无知
一旦为‘人’感知,大道就不再单纯和客观
其中必然蕴藏人的自我和认知,这种轻微的扭曲,走到极致便是个人扭曲大道的道果,而极力撇去这种扭曲,便是太上忘情,斩去自我而合道
大道都尚且如此,天道都会被众生扭曲,何况人道和神道?
仙秦制定律法的法家,便察觉到了这一点,律法的制定,乃是贯彻立法者的道理,同样律法实施的时候,也会受到其他人道理的曲解
一旦这种曲解发生了,律法也就不再单纯
这种扭曲越严重,那么律法贯彻和实施,背离初衷也就越严重
天人尚且相犯,大道都要被大能所扭曲,何况区区律法……
但法家在为仙秦制定律法的时候,一定抱有一个伟大的目标——法定万物,由律法充当天人冲突之间的缓和与裁判,由律法去隔绝天人,避免其相互侵犯
“天庭有天条,仙秦有秦律,我大概知道法家搞的法经·律法是什么了!”
钱晨心中罕见的升起了一丝敬意,果然世间不只有自己拥有‘惊世智慧’,诸子百家的先贤同样拥有‘惊世智慧’和‘无穷魔性’
这法家的律法之道,分明是想在修炼,证出一个集体道果来
众所周知,一生二,二生三,三生万物
道果的成就想要圆满,必然是源于那个‘一’,扭曲大道的一切始终,都要源于一个无限小的原点
道果、道果乃是一个球,一个圆,任何球和圆想要画的圆满,都需要一个明确无比的‘原点’,三四个原点、圆心画出来的球和圆,是什么乱七八糟的样子?
同样,扭曲大道意志和自我,若不能出于一个圆点
一个明确的,锚定的,极度自我的意志,那么扭曲的大道是何等的混乱?
即便是一个人扭曲大道,都需要一个明确的,一个坍缩为一点的自我,如此才能凝聚道种
为何只有元神真仙才能凝聚道种,便是因为唯有元神的自我和意志才是高度统一的,它在