爱’
也就是说，人天生是爱人（子）的，但人并不天然是人，而是感受了父母之爱，才成为人！
所以成人和爱人之间，有一段兽性蒙昧的时期，而想要度过这一时期，便需要教化
在人还不会爱人的时候，需要教化来塑造他
而这种塑造和教化，便是‘礼’！
既然人是大道，爱是大道，那么礼也是大道，只不过是人之大道
钱晨总结他的核心意思是——“仁者，爱人！克己复礼，人道成焉！”
“所以孝乃人道第一伦，礼法之首？”钱晨反问道
崔浩点了点头
“那因孝而忘爱，因礼而忘仁，如何？”
钱晨神情始终淡漠
“因孝而忘爱，尚不失规矩，因礼而忘仁，始终是人！”
崔啖道：“天地秩序，唯有遵循亲亲之道，推己及人，才能正之……”
听到这里，钱晨绷不住了
若是说前面说的尚且是诸子百家的某些共识，到了这一步，崔浩跳的就厉害了！
他提倡用爱和孝，塑造人族最基本的秩序
即在家庭之中，父母爱子女，子女服从于父母，然后便是弟弟服从于哥哥，年幼服从于年长，妻女子服从于男子，建立一个双向以‘爱’和‘礼’为基础的秩序和共识
这一点天周神朝时期，诸子便已经塑造成功了
但对于诸子塑造的另一些东西，对于集体的认同——‘忠’
对于集体秩序的认同‘义’！
却避而不谈
只谈论最基本的‘孝’塑造的家庭秩序，大而到整个天下，对于人道秩序的支配
也就是将家庭的外廊无限扩大，直到成为孝之礼法的完全体——家族
或者说，世家！
此人认同世家的秩序，认为一切的混乱都是世家秩序的混乱之果
他想要建立的秩序，就是世家的血脉，亲亲那一套，围绕着天然的强弱、暴力建立起来的秩序分配权力然后将这个模式推往天下……
“崔兄！”
钱晨摇头问道：“人人有亲亲，人人爱人但亲疏有别，不持公义道德，争斗岂不更加激烈？而且斗争起来，子不忘父仇，父不忘子恨，若是激斗，那不是非要杀人全家吗？哦！按照你的理论，非但其父其子，甚至连兄弟叔侄，乃至五服亲族，一个个都要杀过去，不然仇恨永无止息！”
“最后人都杀完了！哦……不必杀完，就要杀到你自己头上了！”
“杀一人而杀天下，岂有这样的道理”
“当然有公义……”崔浩解释道
钱晨冷冷：“那就有公义和私爱之差！那就要有道，有德，有法！”
崔浩看着钱晨：“当然要有德，有道……”
法就不必了！
他认真道：“恕我直言，天下之乱，就在于三位道祖无有亲族！”
“道祖之爱泽被众生，以使众生无差，群龙无首假若太上有子，登为天帝，道统延续无尽，而上下尊卑有序，群仙立