第二十二章 才性四本论（下）
自东迁回雒阳后，刘燮因受陈冲影响，十分注重文治之道，为此在重修东都时，特地嘱咐诸葛亮，将太学营修至原来的三倍，其间足足可容纳上万人同时讲学而自刘燮登基后，更是年年到太学之中参与论经讲学，从中广拔人才，无论是丰年灾年，都未曾轻怠太学半分等到了延熙三年，雒阳每年都有上万士子来太学游学，著述辩经者更是不计其数年老的人都说，东都眼下的光景，即使和光和年间比起来，也没有什么逊色了
不过对于陈冲来说，他年轻时就只是因为好胜而去辩经，真正热衷的还是史学从著书论说，到长安刻《国史》，都是出于这股爱好只是随着年纪渐老，他已不忍看史，转而爱看碑文诗赋了到现在，陈冲找傅干讨要最新的经学著说时，不知为何竟生出一种恍如隔世感他已经记不起上一次和人讨论经学，是在什么时候了
自从陈冲请郑玄担任博士祭酒后，郑学门人就一直掌握太学至今，原本绵延数百年的古文、今文之争，到眼下都已为郑学所取代傅干特地为陈冲挑选了四十本比较出名的博士著述，陈冲粗粗一看，其中竟有一半都是郑学的延伸郑学讲究严法治国，这一点与陈冲贴近，但其中又有极多的天人感应、五德循环等图谶学说，并不受陈冲所喜陈冲比较之下，将更重法术的许慈、孟光两人挑出来，作为入宫的候选
陈冲再细看剩下的书卷非郑学的论著里，大多都过于注重文彩，华而不实，要么就是在论述上玄之又玄，不知所以，令陈冲颇觉厌烦好在他翻到一本《圣证论》，内容顿令他感到耳目一新这本书站在马融的古文经学立场上，维护古文经学派的家法，依据《孔子家语》和《孔丛子》两本作品，全面批驳了郑学，以为其扭曲了圣人之言，抹黑了夫子形象言辞非常尖锐，一度让陈冲想起当年郑玄对何休的攻讦但考察其内容，又不免令人哑然失笑了，文中征引的《孔丛子》一书，号称是孔子家传，陈冲从未见过，也从未听孔融、马日磾两人说起过，大概是作者自己的伪作然而作者却敢明目张胆地写出来，不得不说是胆大妄为了
叫来傅干后，陈冲问他《圣证论》是何人所写答曰：作者是东海王肃，原铜川太守王朗之子他十六岁随名儒宋忠学经，二十岁出师而入太学，但今年二十七岁，已经名满京师七年来，王肃辩经从无败绩，哪怕是国渊等郑门高徒，遇上他都要弱上三分，号称是东海神君，清议领袖
陈冲其实听过王肃的名字，只是不料他如此年轻陈冲不禁想起自己的青年岁月，不怪他文字如此肆意而后陈冲又重看书中主张，发现王肃虽然不喜严法，但其轻徭薄赋、无为而治的