广，可以说是充分体现了人类的想象力。
只要你洞悉了一件事，或者一种规则，你就可以创造出一种儒术。在你的境界能力范围内，你就是规则的制定者，甚至可以修改规则。
比如孔颖达的‘禁言术’，那便是因为他是国子监祭酒，国子监是他的地盘。他在这里说了无数次不得喧哗，在国子监，他的话就是规则。
这个规则，就是他的儒术。
但这是有前提条件的，得是国子监，他还得是祭酒。如果换成工部衙门，礼部衙门，这一招就未必好使了。
对万事万物的了解，即为知识。
李牧虽然掌握了‘方法’，但是他的知识储备太少，对万事万物还谈不上理解，所以他才无法使用孔颖达的儒术。但随着他读书越来越多，知识越来越多，他就能触类旁通。到了那个时候，孔颖达的儒术，他就可以施展了。
换句话说，文位境界，是李牧根据这个世界的法则，为儒道修行者们设立的规则。而他，作为创造规则的人，本身不受规则所束缚。
他的境界随着他的了解而增长，不受文位所约束。
总算是有点穿越者的意思了。
李牧没打算把自己能‘接收’别人儒术的事情说出来，虽然可以用孔圣托梦解释，但那样就显得自己机缘爆棚，又变成天之骄子了。
现在他还不想回东宫去，总得给小老弟点希望吧。
人家那体验卡刚用上不到一天，屁股都没坐热，就这样赶走未免太没有人情味了。
关键是李牧现在还没玩够，书也没读呢。
总得把境界提一提，有一些自保之力，否则每日还得是提心吊胆。
简单说完了‘孔圣托梦’的内容，话题又回到了儒术的实用性上。
李世民让房玄龄去承天门安抚闹事的学子们，他则带着众人来到演武场，亲自下场，与孔颖达过招。
由于此前从未有个儒术实战的例子，所以也无从效仿。李世民自持炼神武夫的抗击打能力，让孔颖达尽管来攻，他只做防守。
孔颖达也不客气，引经据典，充分发挥想象力。各种各样的儒术层出不穷，令人目不暇接。
他高喊：借刀杀人！
一把才气清光凝聚的大刀向李世民砍去！
李世民拔剑抵挡，还没碰到，大刀忽然消失，下一秒在李世民身后出现。
这招叫：声东击西！令