崇祯四年的正月下旬，俱尔湾河谷冰雪初消。
摆言台吉在日月山取了铠甲，心满意足地在戴道子的护送下，启程回小河套的八角城。
这个年过得，对他来说可太高兴了。
刘承宗弄来不少炮仗，摆言也放了个够，而且还送了五套紫花布甲、五十口官造雁翎腰刀。
这批三手腰刀铠甲价值不菲，都是好东西，俱由山西平阳卫军器局在万历二十五年打造，在汉地至少值二十六两银子。
而在青海，它们值七百头羊，约等于三个中产牧民家庭的全部家当。
而且还有价无市。
直接让摆言台吉掌握的腰刀数目，多了三成。
摆言台吉并不贫穷，恰恰相反，他很富有。
在摆言的部落，有五个大氏族、三十多个小氏族，每个家长都有三百头以上的牲畜，能集结三千余骑牧兵。
但他们的主力兵器是轻弓、钩镰枪、骨朵与打狗棒。
打狗棒不是棍子，是安多地方牧区百姓防野兽的一种自制器具，用一根绳子拴着铁块，类似流星镖，名叫果尔考儿。
这里只有钩镰枪是土默特的制式兵器，也是九边明军斩获首级少的罪魁祸首。
历来蒙古向汉地进攻，在战前由最大的部落首领征召，约定某日某处聚集，各部就都向那里游牧，商议入侵方向，并完成战前整编。
三骑一组，里面就会有个拿钩镰枪的骑手，负责冲锋也负责钩走落马的人或尸首，一般勾住一个人扔在备用战马上，就可以跑路了。
这是塞外创业的神器，按照他们的传统，被勾回去的人，要报恩。
钩回去的是尸首，尸首交给遗孀，身上的东西和马儿都归运尸者。
救回去的是个普通人，那么会把家产财货与恩人平分。
若救回去的是台吉，那就发了，按照传统，贵族会把自己的兵甲、战马、钱财拿出来，任恩人挑选。
摆言台吉祖上也阔过，他爷爷是俺答汗的亲兄弟。
在他父亲年轻的时候，土默特的俺答汗因白莲教徒的帮助，让大明的经济制裁彻底破产。
汉儿在土默川建起板升，制造生活物资，打造利兵坚甲、云梯冲竿、攻城器械，让右翼三万户拥具装甲骑四万余。
就算到摆言分帐，他的部众都有铠甲千领、马刀四千多柄，钩镰枪反而是比较少的兵器。