第一百六十五章 戬 （二十二）
百姓是国家的根基，是支撑“礼”存在的根基qingluan9⊙ cc
若是他们吃了苦头，那么国家哪里还会有什么和平稳定存在？
届时，天下大乱，要远甚于如今qingluan9⊙ cc
荀况不敢想象那种情景qingluan9⊙ cc
秩序崩坏都已经酿成大量的战争，导致贵人不再那么贵，贱人不再那么贱，世道纷乱，层级分化不再明显，人心之中的邪欲日益增多，君子们的品德无法再维持世道的和平qingluan9⊙ cc
那么秩序完全被打破之后呢？
人还会信奉德行吗？
失去了德行，人真的还是人吗？
稍稍思考，便有些窒息qingluan9⊙ cc
荀况严正看着鞠子洲：“鞠先生，过去的种种乱象，相生于下，是上无德而致使以下凌上之事发生qingluan9⊙ cc”
“然则，君子之德固然，圣人之德日昭qingluan9⊙ cc”
“其君无德，自有有德者感之，最终伐之qingluan9⊙ cc”
“人之所以别于禽兽者，在于礼乐、在于德行qingluan9⊙ cc”
“约德行而能成仁善，固礼乐而能有悲悯qingluan9⊙ cc”
“其后才有世道之中，善念种种qingluan9⊙ cc”
礼乐和德行约束人的兽性qingluan9⊙ cc
礼乐培养出一致化的审美，德行约束出人对于人的同理心，由着这些，人类方不至于陷入邪欲，沦为禽兽qingluan9⊙ cc
对于一般人，荀况会与他们讲虚，德行之好，礼乐之益qingluan9⊙ cc
他惯用排比和各种修辞，以雄文带动情绪，从而获取到辩论的胜利qingluan9⊙ cc
可鞠子洲的情绪是无法带动的qingluan9⊙ cc
荀况能够判断得出来，这人跟自己的水平很接近，而且心智更加坚韧，思维逻辑更加明晰qingluan9⊙ cc
这样的人，以不合于他的逻辑的话语同他讲话，根本激不起他的同理心，也根本无法由此带动他的情绪，干扰他的判断qingluan9⊙ cc
所以荀况只讲利弊qingluan9⊙ cc
礼乐、德行这些美好的东西，本身存在的意义，在荀况来看，就是好的qingluan9⊙ cc
鞠子洲皱着眉，眉宇之间没有任何的思考和迷惘，只是有些戾气蠢蠢欲动qingluan9⊙ cc
荀况皱眉qingluan9⊙ cc
他觉得自己的观念是没有错的qingluan9⊙ cc
但就表现来看，鞠子洲显然是不这样想的qingluan9