老前往望北城道歉，并且交出猎头小队的参与者，执行死刑”
“望北城会派出医生救助村社居民但该村社必须放弃出草的野蛮习俗，并且认同望北城的法律”
“交还被害者的头颅，该村社的成员必须出席此人的葬礼”
望北城的武力威慑之下，村社的长老、头目和神女们做出了回复
他们可以道歉，但是绝不会交出猎头小队的村社成员同时对所谓野蛮与文明的说法嗤之以鼻
他们反问：
你们这些文明世界的人难道没有战争吗？你们的战争与我们的出草有什么区别呢？在你们文明世界没有战争之后，再来教育我们出草是一种野蛮的行为用你们的枪炮不为任何神圣的祭祀去杀人，和我们用弓箭为了祭祀神灵而去猎头，到底哪一种行为是文明？
这里是我们的土地，这里的法则是我们祖先留下的法则，这里的风俗是我们的祖先留下的风俗在我们的土地上，我们实行我们的法则和习惯，这难道有什么错吗？如果我们在你们的土地上做出这样的事，我们应该受到应有的惩罚，但这是我们的土地
不是我们请你们来传递“文明”的，是你们自己来到这里非要传递“文明”的，在我们祖先的土地上实行我们祖先的习惯，你们有什么资格反对？
这就算是最后的回复，使者返回了望北城，将消息传回去
但是望北城并没有立刻采取行动，而是等待那场瘟疫继续肆虐同时各个农场和种植园的民兵组织严防死守，严禁任何人单独出行，以防遭受袭击
七个隶属于望北城的村社也做好了防护的准备，防止那个敌对的大村社做出任何过激的举动
一个月后，肆虐的瘟疫让那个大村社的许多人丧命，而他们的信仰与世界观也受到了残酷的打击……
那七个投靠望北城的村社靠着强制的饮食习惯和次氯酸钙消毒粉等卫生习惯和隔离制度，并没有受到瘟疫的灾祸
而这个村社即便有了出草的仪式，却依然没有让瘟疫散去，相反还死去了很多的村民
原本的信仰在这种对比之下出现了动摇和崩塌，这种神圣的仪式也有了成为民族习惯的一部分但却不是世界观的基础
不少村社的人疑惑，是自己做错了吗？是“文明”更胜于“野蛮”吗？
如果不是，为什么那些投靠了望北城不进行出草仪式的村社没有死太多人；自己这边进行了庄重而严肃的仪式，却死了这么多人？
可怕的不是死的那些人，而是那些人的死亡带来的世界观的冲击，村社的人开始重新审视之前的条款，一些人认为如果让望北城的医生进驻村社帮忙就不会死这么多的人——原本祭祀出草而猎头的英雄，而一些人眼中成了村社灾难的源头；原本的尊重与颂扬变为了质疑和愤怒
与此同时，估摸着时