那商人也就明白陈健真的是准备走朝贡的路子了。
陈健的意思是让这名商人帮着写一篇贡表用的溢美之词的骈文，但是这商人觉得自己水平不够，便告诉陈健这里也有一些华人，可以代笔。
阿瑜陀耶本地是有很多华人的，里面不乏通晓文墨的，想要寻找一个能用粗陋的言辞写出骈文的教书先生也不是没可能。
华裔在阿瑜陀耶属于特殊的阶层，本身与泰国的佛教信仰没有什么冲突，虽然有大小乘之分，但是不至于出现烧死异端之类的情况。
加上泰国特殊的农奴式的萨克迪纳制度，导致了底层几乎没有自由民，而不被纳入萨克迪纳制度中的华人充当起了为数不多的自由民身份。
将农奴束缚在土地上，这是为了盘剥，和欧洲的农奴制相差不多，按照严格的等级来划分，不准随意迁徙，还有服役服徭役，严重束缚了这里的生产力的发展。
但也带来了一些奇怪的好处，女人也是按照农奴等级划分的，男人要去服役，女人不用，而华人作为自由民也就不可避免地近水楼台先得月。对底层农奴来说，女人更喜欢自由的华人而不是被束缚在土地上的同等的农奴。
华人在阿瑜陀耶一条叫奶街的河两侧居住，由于文化的优势，华人既充当着底层商贩、手工业的身份，又可以爬到高层，成为泰国王室可以依仗的力量。尤其是航海贸易等，也都需要华人。
这也是陈健之前提出必须要和华人交好并且站在一起的原因，否则的话舰队中那些人以及后来的总督，肯定会朝着要求泰王不准用华人做商人这条路子上发展，以求垄断和控制泰国的贸易。
在不组成利益集团的前提下，双方是竞争关系，而组成利益集团的基础就是国内的资本不会对这里有太大的兴趣，也算是一种幸运让他能够施展手脚。
他在阿瑜陀耶停留的这些天，也在当地华人中产生了巨大的反响，从百余年前三宝太监离开之后，这里已经许久没有这么大规模的有亲切感的船队出现了。
某些时候，束发右衽之类的事并不会感觉出什么感情，但当在异国他乡居住的久了，看到这种发饰终究还是亲切的。
五月的一天，陈健请求了泰王，允许船队中的人四处逛逛，并保证安分守己遵守本地的习惯。双方的谈判已有进展，泰王也就允许了。
分发了银钱，又叮嘱了一些注意的事项，众人各自散去。
兰琪忙着去考察这里的土地制度，将她这一路所见到的土地制度和盘剥方式总结成小册子，寻找其中的相似点，越看越是惊奇：看似完全不同的文化、习惯、语言、肤色，在盘剥的方式上竟然有太多的相同之处，虽然小细节上完全不一样，可仔细一看却都透出几分相同。农奴换了一个别的名字