可以过河，马可以泅渡，可是战车巨大，怎么装在船上？
三天之内，天堑变通途，这怎么可能？
天堑变通途，最简单的办法就是修桥。这些人不是没见过桥，但桥的概念在他们眼中还是一根横贯小溪两岸的原木，从没人想过宽达百步的草河上会出现一道虹桥。
陈健想的桥，自然是浮桥，早在一月之前他就在考虑，之所以一直没修，是在等娥城的人来到。
从见面开始，陈健就一直说一些听起来颇为张狂的话，他是故意的，因为他想让这次出征在三城的故事中变得更有神话色彩，而这个神话的主角就是他和夏城。
爬的高摔得固然狠，自信太大，会留下投鞭断流的雄心变成风声鹤唳的笑话；但也一样会留下摧枯拉朽视若草芥谈笑间西戎灰飞烟灭的玄奇，成为三城人饭后酒中的谈资。
其中差别，无非是胜败而已，他人的评价向来都是惟结果论的。
所以为了保证这些话成为自信的宣言而不是笑话，陈佳早就琢磨好了可能遇到的种种情况，以保证打完这一仗之后，无论是娥城还是卫城的人，对自己都会信服。
前一世的记忆中，浮桥最早的历史可以追溯到商周时代。在华夏最早的家族叙事史诗的记载中就有浮桥的记载：《诗经》的第二篇“大雅、大明”，就是一曲史诗，从天命难测殷商必亡引出王季娶太任，到文王出生迎娶太娰，再到武王伐纣姜尚辅佐，气势恢弘。
只是因为某个异族殖民的遗留落后丧失了话语权，提起史诗，前世的很多人首先想到的是“胫骨坚固的阿开亚人和捷足的阿基琉斯”，遗忘了“檀车煌煌，时维鹰扬”，甚至于连共和、大同、内阁、天下为公之类的概念也成了舶来品，似乎传统就该是满清那样。
然而传统并不是那样的，文王在渭河边遇到了太娰惊为天人寤寐思服，最终圆梦娶回家。关关雎鸠作为诗经第一篇，又是周南国风，文王与太娰的相遇未必不是如此浪漫，，最后的钟鼓乐之或许不是君子的幻想而只是在叙述史实。为了迎娶太娰，文王“造舟为梁，不显其光”，搭建浮桥，钟鼓齐鸣。
夏城是有条件搭建这样的浮桥的，百米宽的草河被螺岛一分为二，可以利用螺岛作为中转，减少桥面的摇晃程度。
夏城的人对于陈健的话向来相信，娥城的人和粟禾等人自然不信能够在短短三天内搭建一座桥。
陈健将搭桥的办法说出后，带着这些人到了河边，岸边还有上次剩下的木头，大量的树皮船里也装满了石头砂子用来压仓。
“只需要将船并在河心，上面铺上木头，战车足以同行。”
“可是，这样船岂不是会随着水流向下飘动？”
“看到中间的螺岛了吗？用两根绳子，一端绑在北岸，一端绑在螺