自喝了一些，随即自篝火上堆积了大量木柴便进入石室躺卧休息。
长生也没有留人守夜，众人的坐骑都在外面，真的有什么意外情况，它们会发声告警。
释玄明和余一虽然不禁荤腥，杀伐果断，向佛之心却不曾懈怠动摇，但凡情况允许都会打坐念经，不过他们都是默念，并不会发出声音。
大头和杨开躺下之后很快睡着了，四人先前自汉中急赴沈州，连日奔波，皆是疲惫非常。
长生放置被褥的地方位于西北角落，离四人较远，铺盖之所以放在这里，主要是为了清楚的看到石室外的情况，除此之外也是避免大头等人发现异常，虽然套上了被罩，但被褥上还是残留有张墨独有的兰花香气。
躺倒之后，长生拿起那本日记开始翻阅，这本日记原本属于那个使用双刀的女倭寇，日记是从四年前开始写的，虽是日语书写，写的却是大唐的事情，原来此人也是日本派往大唐的遣唐使。
日记虽然是从四年前开始写的，此人来中土的时间却不止四年，也不是每天都写，而是有事儿就写，没事儿就不写，也不是单纯的记事，偶尔也会发发感慨。
长生白日里曾经小憩过片刻，此时也不是很困，便随手翻看那本日记，他对这个女倭寇的隐私没兴趣，却很好奇遣唐使是如何看待大唐的。
日记里记载的事情很是驳杂，经常提起的主要有两件事情，一是此人在大唐的种种见闻和感受，二是对心上人宫本太郎的思念，日本人是徐福带过去的秦人和日本土著的混血后裔，这一点毋庸置疑，中土人士多用伯仲叔季来代表家里的几个儿子，而日本人也有这个习惯，但他们用的却是太郎，二郎，三郎，四郎这种比较浅白的叫法。
实际上秦时民间也有称呼大儿子为大郎的说法，而日本人的太郎和大郎其实是一个意思，甚至这两个字的发音都是一样，都读“带。”
四年前正是黄巢叛乱的时期，起初这个女倭寇在日记里还表现出了对大唐战乱的忧虑，看得出来她对大唐还是有着很深感情的，毕竟遣唐使来到中土之后大唐朝廷都会给他们发些银钱补贴生活，不过到了后期，女倭寇对大唐的态度产生了微妙的变化，逐渐由忧虑转变成了冷漠，之所以产生这种变化，是因为她有个叫菊子的好朋友与她讲说了一些道理，大致意思就是大唐之所以接纳日本的遣唐使并不是出于大义仁慈，而是为了向遣唐使灌输大唐为君，日本为臣的奴役思想，并通过她们将这种思想带回日本，以此永远奴役日本。
到得最后，这个女倭寇的想法越发极端，一改之前的感恩戴德，开始憎恨大唐，最让长生哭笑不得的是女倭寇竟然还列举了诸多所谓的事实，以此证明并不是自己的心态发生了变