“日心说”
原来说月亮虽然也像金木水火土五曜一样追随太阳变化，但是太阳为君，五星为臣，而月亮却为后，不像五星那样完全围绕太阳转
“这是研究的结果？”张顺不由讶然
“陛下说笑了，此事早有人说之，草民不过拾人牙慧而已！”魏文魁笑道
“哦？朕观深恨西法，如何偷偷学来这等知识？”张顺闻言心里一暗，心道：原来个浓眉大眼也是个识货的！
“西法？陛下此话从何说起？”不意魏文魁闻言为之愕然
“此论出自于万历年间周述学的《神道大编历宗通议》，和西法何干？”
万历年间？张顺听了魏文魁这话，顿时有对历史上一些“定论”产生了怀疑
不过，张顺还不知道这个发现和哥白尼发表《天体运行论》，相差多少年
但是，从魏文魁的讲述中，张顺发现周述学通个短短几句话已经明确证明了金木水火土五曜围绕太阳转动的事实
至于月亮这块儿，虽然没有明确提出来是在围绕地球转动
但是根据传统天文的的认知，也是默认了月亮围绕地球转动这一事实
难怪，难怪算的这么准！
原来张顺在先前档案中所见，魏文魁曾在崇祯七年日食的测算中，在“食甚”一项误差较大，但在“食分”一项，推算几乎丝毫不差，极为惊人
如此看来，此人不但精于算术，更是掌握了先进的“日心说”
随后，两人又探讨了一些“历理”，魏文魁又向张顺提到了稍晚一些的邢云路认为：“太阳为万象之宗，居君父之位，掌发敛之权星月借其光，辰宿宣其炁故诸数壹禀于太阳，而星月之往来，皆太阳一气之牵系也”
这“皆太阳一气之牵系”一句，更进一步，基本上算是发现了星球之间的引力作用
经过魏文魁这一番讲述，不由让张顺对刮目相看，同时也认识到这个“民科”可不是真的民科，而是和当时的天文学家有这紧密的交流
比如那周述学和邢云路关系非同一般，而邢云路与魏文魁又是亦师亦友的关系，这一路传承下来，自然也非同一般
而在魏文魁的讲述中，中国发现“日心说”理论，也有脉络可循
比如在隋代，人们就发现“五星为五德之主，其行或入黄道里，或出黄道表，犹月行出有阴阳也”
到宋代，则“凡五纬皆随日由黄道行，惟月之行有九道”
由此可见，从人们发现五星在黄道运行，再到发现月亮和五星轨道不同，再到发现“日为君，月为象后”，最后再到“皆太阳一气牵引也”，几乎一脉相承
这让张顺忍不住对中国传统天文学刮目相看
为此，张顺忍不住强留了“神神叨叨”的魏文魁几日，直到谈论内容的了无新意为止，这才依依不舍的