特意来此,意图猎杀此虎也”
“只因深恨之,意欲亲手射杀此虎为那老僧报仇,才与陈兄起了冲突继而使得老虎逃脱,伤了贵人盖因果如此,合该遭此罪也!”
张俊听了不由心生感叹道:“猛虎非人也古语云,非族类,其心必异种类尚且如此,更何况野兽也”
“是老僧也,佛法精湛,慈悲为怀其与人也,乃是高僧大德其与兽也,不过一餐之食而已何其迂腐也,何其愚钝也
赵鱼头听到这里,接着张顺的话对劝谏道:“非族类,其心必异戎狄志态,不与华同故上古圣人之为君也亦有内外之分,华夷之别也其为政也,仁政施于百姓,礼仪别上下尊卑,刑罚威于奸猾之辈,兵戈伐于蛮夷之徒此皆大仁大义也”
“夫百姓譬如子孙,其仁乃君之本也,其礼乃君之教也,其刑乃君之威也,其兵戈乃君之爱护也君主仁而无礼,则百姓没有教化;君主仁而无刑,则百姓相互攻杀,君主不能制止,百姓自受其害矣;君主仁而无兵戈,则蛮夷戎狄朝寇暮劫,百姓何以得安也?”
“故而百姓之有君,盖君有仁、有礼、有刑、有兵也古语有云:夷狄之有君,不若华夏之若无也,应当就是指这件事吧?夷狄之属,强凌弱,众暴寡,尚力而无耻,其人即使有君,仍类似禽兽其君无仁,其民无礼,其国乱刑,其视兵戈为儿戏,以欺辱国为乐故其有君与无君同,野蛮不化而中国,自古礼仪之邦也,有君无君,仁礼刑兵皆备,故而云:其夷狄之有君,不若华夏之若无也”
”今知主公仁义,然仁义不可乱施也仁而无礼,是谓乱主;仁而无威,是谓惑主;仁而无兵,是谓懦主!”
张顺知其劝谏之意,是因为们觉得自己处事太过仁义,像刚才处罚陈长梃这件事,们就认为是过轻了,便拜之曰:“谨受教!赵师虽然目不识丁,其见识竟若此也,盖古之贤者亦如是也”
赵鱼头连道不敢,脸都红了原来,明人因为朱元璋“驱逐鞑虏,恢复中华”,自诩“得国之正者,唯汉与明也”所以明人最喜论“华夷之辩”,赵鱼头于孟津往来输客,常听书生于船上辩论,便汲取精华,方得此论
陈经之本是新加入之人,之前对只是以农夫视之,虽然张顺重用亲近于,但是陈经之仍然并不以为有什么特异的地方今日听了此番言语,才不由拜服道:“经之却是有眼无珠,今听君一席话胜读十年书野有遗贤,大概说的就是这样的人吧”
遂后,又对张顺拜了三拜,说道:“初见主公,只觉得主公做事婆婆妈妈,不似杀伐果断之主,疑卦象之误也今见主公麾下有如此人才,方知主公果是天命之人遥集日后,定当鞠躬尽瘁死而后已,助主公成此大业”
郁闷,