所行之道视为修行之道。
灵祐禅师并不否认这种看法。
毕竟现行的修行之道是前人千百年来探索的结果,是最接近大道、亦是最有成效的修行之法。
可灵祐禅师不希望裴文德的眼界被局限在现有的修行者之法上,所以在提到这一点的时候着重强调了一下“万物皆可为道”的原则。
“入道是修行者和普通人的分界限,一旦开悟入道,哪怕你只是一个打铁匠,也会拥有独属于自己的‘神通’。”
闻弦音而知雅意,裴文德立马反应过来。
“那传说中的庖丁解牛,是不是就是屠夫的‘神通’?”
眼见裴文德有如此悟性,灵祐禅师顿时满意的点了点头。
“是的,入道之人无论之前是做什么的,入道之后都会有迥异于常人的异处。”
“而所谓的‘修行者’就是复刻前人已经开辟了道路,通过不断的学习和领悟,做到、甚至超越前人的境界。”
这也是修行之道为何如此艰难的原因,因为真正的修行者都是立志要超越前人、惠及后人的大无畏开拓者。
最起码在如今这个时代,推陈出新、超越前人是任何一个有志向的修行者的毕生追求。
“等等,好像有什么地方不太对劲?”
忽然皱起了眉头,裴文德想起了目莲寺的那些鬼怪们。
它们似乎不是灵祐禅师口中的“入道者”,但却同样有着异于常人的地方。
“难道不是所有修行者都是能够‘入道’?那目莲寺的那些鬼怪们又是怎么能够使用神通的?”
“那些鬼怪们可没有神通,它们的种种变化都是‘法术’的外化表现。”
笑着摇头纠正了裴文德说法中的错误之处,既然决定让对方真正踏足修行界,灵祐禅师自然不可能让他有这种常识性的错误。
“法术是沟通天地鬼神的方式,而神通是修行圆满得道的证明,这两者可不能混为一谈。”
事实上,别说裴文德自己已然醒悟了这一点。
就算他没有意识到这一点,灵祐禅师在之后也会详细的给对方说明“法术”和“神通”的区别的。
“只要能凝气聚神、画符吟咒,就算常人也可以使用所谓的‘法术’。”
“但神通可不一样,那是修行者修行到一定程度的证明,也是其形神合一的证据。”
通俗一点来说,法