僧衣外、套着一领赭红色僧袍
与西域番僧多吉才仁一样，这番僧右手亦摇着一只转经筒，筒身金光炫目，竟是以纯金打制而成！左手却握着一柄赤铜所铸、花纹繁复的金刚杵，杵身嵌着琥珀、珊瑚、蜜蜡、南红等宝石，颇有琳琅满目之感
自蓟州之乱以来，吐蕃国趁机侵吞盛朝安西都护府的大片疆域，与盛朝边军屡有战事是以盛朝军民，对于吐蕃国人、多以贼寇视之行伍兵将，尤为甚也！
番僧却不理会众卫卒、武僧，先向灵真禅师合十行礼道：“禅师万安！贫僧实为吐蕃国桑耶寺莲花生大士座下弟子，名‘丹巴达瓦’，今受吐蕃王赤松德赞礼聘、为吐蕃国师之职
密.宗佛法广博，贫僧只学得九牛一毛这柄金刚杵亦是吾王所赐赠，恰可当做器刃”
这下，不光是众卫卒、武僧与中土群侠们面露不快之意，便是灵真禅师亦面色复杂道：“吐蕃密.宗，向来少与中土显宗往来，盖因传承有别也！佛法虽无华夷之分，然修行者却有传袭之别贫僧冒昧，敢问国师此来，是为比武夺剑、还是为弘.法传教？”
吐蕃国师丹巴达瓦面色不改，又行一礼道：“既为弘.法，亦为夺剑佛光履至中土，讹误实多，更有曲意迎合者，篡改经文、借题发挥，以至谬种流传反是我密.宗经义，自泥婆罗佛国传来，才是释门正宗若能叫普罗大众、皆信从正宗教义，于贫僧而言、才是不可思议之功德
至于中土侠士趋之若鹜的‘如水剑’，锻造所用‘奇金’便是出自我吐蕃国昆仑雪峰，叫做‘玄冰寒铁’中土之人不识重宝，只唤作‘苦寒石’，湮没数载后、才被嵇中散锻为神兵贫僧此来，便是要将这宝剑带灰吐蕃，用中土话来说，算是‘完璧归赵’”
此言一出，侠士哗然更有义愤填膺者，指着吐蕃国师丹巴达瓦，大声喝骂起来
“大言不惭！”
灵真禅师少有地显出怒色，右掌竖于胸前、左掌却捏了个期克印道，
“佛临中土，忽忽七百年，显宗、密.宗，亦各有分野显宗分禅、法相、净土、华严四宗，密.宗亦有胎藏、金刚二界之说，孰为杂流？孰为正朔？聚讼纷纭，尚无定论国师何德何能，便要一言决之？！
至于‘如水剑’传袭与出处，中土风闻颇多，皆可自圆其说国师一家之言、便想‘盖棺定论’，失之偏颇不说，只恐天下英侠、亦未必就肯信服罢？”
一番驳斥之言，因是含怒说出，不自觉地、灵真禅师却是催动起“十方梵音功”霎时间、声音响彻全场，群侠听罢，个个拍手称快
丹巴达瓦闻言，不怒反笑道：“中土有言，成王败寇待贫僧连挫群雄、得剑凯旋之时，再将今日之事一并付诸纸笔，还赠于禅师手中阿弥陀佛——”
丹巴达瓦唱过