第六百零七章 欲把船娘游西湖
扬州瘦马以瘦为美，有的天生瘦弱，有的则是被迫生生饿瘦的，为的是衬托男人雄风刚健然而，大同婆姨的风格却迥然不同，专以丰腴、床第媚功高人一等而声名远播
明代一本小书，《五杂俎》里面写到：“九边如大同，其繁华富庶不下江南，而妇女之美丽……皆边塞之所无者”
还说“大同婆娘”和“蓟镇城墙”“宣府教场”并列叫做“三绝”
看看，看看
这是明代一些文人的德行
连女伎都成了三绝
这是时代的悲哀
大家恐怕很难想象，不过二三百年前，媒都这座城市，竟然以白嫩嫩的姑娘而闻名
据传，大同婆姨从八九岁开始，天天坐在酒缸上练习女性媚功，经过长期训练使她们的骨盆可以随心所欲的摇摆，深获中老年男人的青睐
这是市场销售策略，紧紧抓住目标消费人群
所以这玩意儿还真是让人无语
没有买卖就没有伤害，这句话真心不无道理
明清时期，大同一带流传着“大同三宝，婆姨、火锅、皮毛”的俗语
传说就连正德皇帝朱厚照，坐拥豹房这种高级娱乐场所，也忍不住要跑到大同去散心，遇到千娇百媚的李凤姐姊妹，当场上演了一出《游龙戏凤》，黄梅戏里的故事罢
这还算好的了
毕竟封建时代，大多时候青楼并不违法
不过到了清朝，制服诱惑又来了
作为尼姑娼妓群体的代表，泰山姑子大约出现于清代乾嘉年间，当然，历史泰山上的尼姑并非都是女伎，更不可与今日类比
当时的尼姑庵堂，为了巩固自己的地位，就像《红楼梦》所描写的那样，尼姑庵堂的主持需要交结权贵，庵堂的大权便渐渐落入那些社会阅历复杂、善于应酬敛钱的人手中，她们有的原先就是女伎
她们让三十岁以下的尼姑蓄发，着俗家装束，佩带华丽妆饰，教以琴棋书画、诗词歌赋，使她们具有大家风度
由于这些尼姑既有出家人的庄重，又有俏丽文雅的风度，如同岛国的护士、教师一类制服诱惑，深得香客垂涎
《清稗类钞》记载：“泰山姑子，着称于同、光间姑子者，尼也，亦天足，而好自修饰，冶游者争趋之顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之‘开荤’盖朝时皆持斋，至此则享山珍海错之奉客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍酒阑，亦可择一以下榻”
被尼姑抢了皮肉生意，原先位于山下绮窗曲户间的俗间娼妓，自然眼红不已，于是争相效仿，纷纷把青楼改成了道观
倚门拉客的妓女摇身一变，成为庄重素色的尼姑，上演了一出出真假难辨的尘缘“美谈”而如戏剧舞台出现的《秋江》（又名《妙常与必正》）、《玉蜻蜓》、《桃花庵》就是此间情事的描画
这是典型的卖家