罢了，最多觉得唱的好听，更多就没有了。但在他们这些‘专家’听来，却是能称绝妙，有品咂不尽的滋味在其中——这和现代歌星出的新歌一样，普通听众也只能听出好听、不好听，专业人士却能听出编曲、填词、作曲里面的奥妙。
所以，这一时之间听住了，真是一点儿也不奇怪。
红妃其实不是唱曲上面的大家，她在学舍的时候选的跳舞，主要精力也在这上头。至于唱，学舍善才怎么说她就怎么学，达标之后别指望她投入更多时间精力。只能说她好歹也是新竹学舍出来的，不至于显得业余。
此时吸引住柳原他们的，并非是红妃的唱功，而是唱词...甚至和曲的关系也不大。
曲都是‘套路’...这样有些说不好，但至少在此时这样说没问题。散曲、剧曲什么的，在此时就是固定的那些套，新的作品一般不会换曲子，只会重新填词。平日士大夫们填词是如此，剧作家们作的散曲、剧曲也是如此。
红妃唱《牡丹亭》里的选段，《牡丹亭》是此时没有的作品，曲子也在此时找不到一样的，但有类似的——此时有所谓北曲和南曲，这一点和红妃上辈子所知的宋代的情况一样，而北曲是元曲的先声，南曲则是此时鼓子词之类，也是后来明代昆曲的祖宗！
历史从来是一脉相承的，一个时期的文艺作品向来可以往前追溯，并没有‘突然出现’这个说法。大而化之的说，诗不是唐朝才有的，此前就是很常用的文体了，只是唐朝走上了鼎盛，也是文人作品的代表体裁。词也不是宋代才有的，唐朝有所谓短柱，其实就是词了。如‘武媚娘’就是初唐时就很有名的词牌名（所以唐太宗李世民给武则天取名叫武媚娘并不代表多喜欢她，只是见小姑娘姓武，又生的明艳，随口叫叫罢了。这就像现代有个女孩子名字里有个‘芳’字，其他人开玩笑叫‘小芳’，是一样一样的）。
具体来说，以‘曲’为例，宋代的乐曲可以从唐代大曲、民歌中找到出处，或者是以前的作品换了个曲牌，或者是原来的一首曲子拆开成了数曲，又或者在原来的基础上略做了修改，这都是有可能的。
《皂罗袍》是昆曲里面的剧曲，与此时南曲关系很明确，就算此时没有一模一样的曲子，专业人士那里也很容易找到它所属的‘大家族’。这也是严月娇没听过这首《皂罗袍》，却能很快找到板眼的原因...打板是‘板’，敲鼓是‘眼’，板眼其实就是节奏，合着节奏而已，只会比跟着奏乐更简单。
对于外