，比这可要狰狞多了自体内出来后，它们就不再是蛊，这才变成普通虫子的模样，还有什么好恶心的呢？”
“呕……呕……”
毛问智最怕虫子一听说这些恶心虫子在身体里时比现在的样子还要恶心，更是大呕特呕起来，格格沃站在一边好不郁闷总不能让一边呕吐一边和自己说话吧，那多恶心？堂堂蛊神殿长老，站在一边陪人呕吐，更不像话
眼见毛问智呕个没完，格格沃摇了摇头，带着两个随从转身离开了等们一走，毛问智就直起了腰，恶心虫子不假，呕吐也不假，但这真里却掺了一半的假，有些故意夸张了
方才格格沃问的那句话听到了，知道这老家伙对叶小天不怀好意，可又怕下蛊，不敢明着对抗，才耍了一点小聪明等格格沃一走，马上钻进林子，朝来路飞奔而去……
蛊，自古就有这么一个字，显见它最初的时候并不仅限于出现于苗疆，也并非神秘到了许多中原地区的人闻所未闻，否则造字的圣人也不会创出这么一个字来了，只是由于适宜发展的环境不同，它在苗疆这个地方发扬光大了而已
就像辣椒传进中国，哪儿都有种，偏偏就在川、湘、黔一带最为盛行，又比如芥茉在春秋战国时就是中国人惯用的调料，却在日本发扬光大，还有咸菜，自三国时期传入朝鲜，几乎就成了们的标志
蛊，上边一个虫字，下边一个器皿的皿字，言下之意，虫子放在器皿内，为盅事实上也是如此，养蛊人就是把许多毒虫放在一个器皿里，让它们互相吞食，最后活下来的那只未死的毒死，便成了蛊
当然实际上的操作不仅仅这么简单，其中还有许多秘法，这只是养蛊人简单的介绍，造出蛊这个字的人显然也知道这种养蛊之法李时珍此时已经老迈了，的《本草纲目》已经完成，《本草》中也提到了蛊，言曰：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊”
显然，李时珍也知道蛊的养法，本就是湖南湖北一带的人，又常入深山采药，尝尽百草，接触这种事物的机会自然极多，所言当有所据不过，李时珍在本草中说，蛊是一种专治毒疮的药
其实不只《本草》中这么说，宋代的《庆历善治方》，唐代的《千金方》，也都提到了蛊，甚至还有养蛊、下蛊的方法，包括用蛊治病的医方不过在医言医，们谈的都是如何用蛊治病
就像一根见血封喉的毒藤、一条噬人五步必死的毒蛇，这些名医不会在们的著作中大谈特谈如何用它下毒，下毒时有什么禁忌，要如何保存这些毒药，怎样才能最大程度地发挥它的毒性，们只会讲如何用这种毒攻克一些顽症
但是同为唐朝人的孔颖达在《十