德也高，小人无以为报，愿君能早日‘鹤鸣於九皋，声闻於天’”“鹤鸣於九皋，声闻於天”也是出自《诗经》，本意是形容乡野贤士的里监门用在此处，明显是善祷善颂，祝愿荀贞能早日名扬天下，升迁府台
荀贞哈哈一笑，点了点他，说道：“你这是在祝福我？还是在告诉我，你的老师是乡野大贤？好一个一语双关……，你叫什么名字？”
“小人时尚”
“时尚？”荀贞嘿然，心道，“这名字起得好”笑道，“你头前带路，引我去拜访汝师”随在里监门后，入了里门，往里中走，他暗自想道：“一个门生就有此等学识，那么那‘十弟子’又是什么样的人呢？……，宣博又是一个什么样的人呢？”
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1，三老和祭祀
祭祀本就和宗族有关，战国时“西门豹治邺”便是一个生动的例子
“魏文侯时，西门豹为邺令豹往到邺，会长老，问之民所疾苦长老曰：‘苦为河伯娶妇，以故贫’豹问其故，对曰：‘邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归’”
三老不是祭祀的主持，但是却能因祭祀而征收赋税不过在两汉，这个情况有了变化从西汉开始，一再限制三老的权力，虽依然尊崇之，但实际上却将其单纯地定位在了“教化”的角色上，再无任何实权不过，仍保留了其参与祭祀的地位
2，孝弟、力田
此两职之设始自高后，“初置孝弟力田二千石者一人”到文帝时，改为在地方按照户口设置，使其走下了庙堂，深入了民间，更好地将教化工作落实到帝国的每一寸疆土