多少的珍贵。在监狱中你告诉了我你的身世和经历那是一种倾诉一种宣泄。我做了一个听众并引导你泄出了心有愤怒和怨恨。也许你在日本看到了很多丑恶受到了不公平的待遇你应该愤怒也可以报怨但我不想让你因为这些就认为憎恨日本人就要杀死他们因而从一个极端走到另一个极端。你看到了死亡很显然你也不喜欢它。但你看到过血腥和死亡后它也会带来两种效果一种是让你珍视生命一种是让你不再排斥死亡从而衍生出对生命的不尊重。如果再加上心中的怨恨和由来已久的民族情节后果是什么我想你也讲过中国人在日本犯罪居高不下就是明证。这是价值观潜移默化的转变不是意识到便能加以阻止的。
我只是希望你能借此重新审视人生从中找到最重要的和最需要把握的东西不要被情绪蒙蔽了眼睛我也不喜欢日本人我也有民族情节但我不会无故抱着枪冲上街杀光所有无辜的平民。因为这些留着贝克汉姆型的小子不知道事件不知道南京大屠杀有的甚至不知道中日之间打过仗有人都弄不清原子弹到底是谁扔到他们的土地上。加上政客有意的引导从根本上是无法达到让他们审视历史的可能。与其将精神花费在这种‘不打粮食’的争执上不如拼命的工作用实力和成绩为自己找回失去的尊严。你明白我的意识吗？”
袁飞华听我没头没脑讲了半天估计一时没有消化我说的是什么有点愣愣的不知在想什么。到是边上的redback赞赏的给了我一巴掌用法语说道：“吃烂肉的！其实你满有潜质当传教士的有没有兴趣入教呀？”
“我把这破玩意带在身上已经是开恩了不要得寸进尺！”我摇晃着胸前士兵牌上吊挂的十字架。做为一个无神论者只有经过了无数精神上的创伤我才了解到为什么宗教能在现代科技高度达的世界上屹立不摇。因为他不只是迷信而是一种精神寄脱也是一种逃避责任自我安慰的途径。我没有信仰所以我对压力和痛苦的感受更加不可回避也更加变本加厉。即使我现在想要皈依什么宗教其实在我内心深处仍对其存在着极不信任的态度仍无法从根本上起到精神缓冲作用反而增添了更多的苦恼我管这个叫做：痛苦的信仰！
看着袁飞华眼中慢慢燃起的亮光我知道我的话还是起到了一定的做用。
“争千秋不争一时！”袁飞华似有所感的说道：“二战后日本经济从零开始的高增长有三个方面的背景：（1）教育水准。日本的教育水平过了苏联和美国。（2）国际关系。二战后东西方冷战美苏对峙日本进入美国的自由贸易体制美国占领日本7年这对日本经济展有利。（3）社会体制。日本的三族主义（家族、宗族和国族）有利于日本经