往朝鲜的使团也不可能获得现在的进展速度
尤其是临死前，李珲已经在考虑朝鲜选官时增加汉语口语考核一事，足见其诚
“给李珲一个好听点的谥号吧”朱慈烺道
朝鲜国王作为大明的藩王，是有大明谥号的同时朝鲜的文官也会上庙号和谥号，形同独立王国这种政体结构，倒是真的有些封建意味
陆素瑶应道：“臣这就报鸿胪寺知道”
朱慈烺点了点头
朝中以姜曰广为首的老臣反对设立交通总署，仍旧要以鸿胪寺为负责对外往来的署衙为解除鸿胪寺担任的礼仪职能，他们又将太常寺搬了出来
太常寺是负责典礼乐曲的部门，虽然礼乐不分家，但现在太常寺内基本都是道士，几乎没有儒生不过在老臣们看来，无论道士还是儒生，都是可以调派的，而官署的“名称”则是大义，必须传承有据，不能不正
因为他们走的是崇祯门路，而崇祯对经学几乎没有抵抗力，很容易就倒戈站到了他们一边朱慈烺不愿意因为这些虚名上的事让朝中力量分散，到时候再弄出消极罢工就不好了，便索性顺水推舟撤了交通总署，以鸿胪寺负责对外交往，太常寺负责礼仪
姜曰广努力了三年，终于修成正果，果然激发出了高亢的工作意志，如今正热火朝天地在鸿胪寺修纂《外国列传》，准备效仿与葡国的交往，遣使驻于南洋诸国，拓展商路，保护大明百姓
这也说明南洋公司的银弹攻势的确奏效了
现在朝鲜发生了国王薨殁的事，正在鸿胪寺的职权范围之内只等朝鲜的报丧使节到了北京，就可以议论谥号，考虑册立的事了
传报鸿胪寺知道之后，鸿胪寺便要将部议提交内阁
诚如朱慈烺知道的，吴甡本来并不关切礼仪、外交之类的事，更喜欢将礼部变成一个单纯的教育部门如果在周朝，这是极端愚蠢的，但是从宋朝开始“礼”就已经沦为了一种治国手段，而非神圣不可侵犯的意识形态，所以弃之也不可惜
但是，吴甡和姜曰广之间有些或明或暗的分歧，这就让吴甡先放后抓，将鸿胪寺和太常寺再次收入礼部下辖，这两寺在提交文件前，必须经过礼部
姜曰广不能拒绝这种名正言顺揽权，只能隐忍，但并不妨碍他暗中联络故交，谋取礼部尚书的位置
所以在崇祯二十二年五月十六日，内阁的票拟是答复礼部，而非鸿胪寺的题本
“臣等以为，朝鲜新王册立之前，当遣使责问昭显世子暴毙一案，并查访其被流放的三个儿子”吴甡代表内阁坐在文华殿上，就朝鲜问题提出建议
朱慈烺简单看了一下票拟，内容与吴甡所言一致，也基本明白了吴甡等阁臣的意思
世人盛传昭显世子是被其父李倧毒杀的
这个传说不见于正史，更是朝鲜王室不为外人道的秘辛当年