部有些问题，听说在张家口、辽东，都出现了情报事故，所以萧陌暗示由军情司亲自处理台湾这边的情报工作
对于眉毛胡子一把抓的锦衣卫而言，军情司有得天独厚的优势：作战部队会将自己需要的情报内容交给他们，好让他们有的放矢
郑芝龙和他的幕僚们在这个环节几乎插不上话，只是看着近卫军的参谋们你一言我一语，从人数、火炮、船只、炮药等等一路说到饮水、军装……林林总总不下百条这完全可以归结成一句话：什么都要！
“接下去，”方家鸿道“禁忌”
这是华夏文明与泰西文明的根本分歧点因为华夏文明最早就是不同部落之间的联盟，早在原始时代就学会了尊重孔子所谓“己所不欲勿施于人”，同样也会可以理解成“己所欲，勿专施于人”
每到一地，旅人都会询问当地风俗禁忌每入人家，客人都要询问家族私讳这种对人尊重的态度已经烙在了骨髓之中即便是信奉铳炮至上的军中，也不会冒然以极端方式去践踏蛮族的信仰和习俗——诚如大明过去从未要求过女真人蓄发易服
“台湾土民有何禁忌？该如何回避与之交战，以免战事失控？”方家鸿望向郑芝龙
郑芝龙张口结舌，身边的清客幕友更是抓耳挠腮，良久方才说了一些猎头之类的风闻传说
方家鸿只得在这项后面写上“待考”字样继续推进下一项，是关于台湾岛的天文水文情况，以此安排进军时间
……
张洪任在国变之后就很少出现在朱慈烺身边了，尤其是后来朱慈烺明显更倾向于全真道，对于正一的符箓丹法并不信任，更没有耐心观摩法事科仪，所以从上到下都知道，张洪任失宠了
然而当初说好了留在皇太子身边作为随从，张洪任也不能轻易返回龙虎山他父亲张应京张天师在国变时倒是回去了，但也整日提心吊胆，直到皇太子光复神京才略略安心
这回张洪任被直接召见，并不是皇太子有教义、丹法上的问题要咨询，而是单纯地提出要求：龙虎山当组织一批道士，先行渡海赴台，传教度化
全真教更适合在知识分子之间传播，需要一定人文素养的人才能接受其教义而且王重阳在世的时候并没有真正创立教团组织，其死后又有全真七子各立一派，以至于全真的教团规模一直难以扩大，不适合进行统一调动
相比之下，正一在这两个方面都有自己的长项，尤其是教团组织之严密，堪称一个小社会，等级分明，如臂使指
又因为收纳了许多民间信仰，正一的神仙体系更为开放，包容度更大更何况愚民总容易神秘事物所吸引，与其派全真道士过去讲清静之道，不如让正一派些神棍去糊弄土民
而且不仅是台湾土民需要“教化”，如今在台的汉民都是闽人