五一四章 宣威布德民大悦（十五）
诚如颜之推说的“少年若天性，习惯如自然”，少年时候的习惯甚至会影响人终身趣~读~屋朱慈烺在读书的时候就是学霸一类的人物，很自然地沾染上了“权威崇拜”的习惯这使得他对明朝，以及明朝社会并不抱有太大的好感
朱慈烺对宗族的认识，很多来自于鲁迅的然而真正走入百姓之间看一看，与身边饱受“宗法大山”压制的人民交流之后，朱慈烺却没有发现礼法在吃人而那些出现“吃人”现象的地方，恰恰是因为礼法不被尊重
因为这样的矛盾，让朱慈烺仔细梳理了一下自己的历史与文学知识，加上这些年来的见闻，总算找到了另外的可能性
宗族宗法社会本身具有政治和法治两重属性，是对皇权的补充自己一直纠结的问题，如果细细分析，其实是如何保有其政治属性而击碎其法治属性
在新文化运动对宗法社会的战争中，新兴的公民思想要击溃故有臣民思想，颠覆传统道德和其价值观故而在鲁迅等人眼中，历史书里满篇都在吃人，字里行间都是血迹这些干将们注定要击碎宗法社会政治和法治的双重属性，宣扬自己的价值观，并将之根植于天下百姓的头脑中——所谓启迪民智
无论是先来的“德先生”“赛先生”，还是后来的“马先生”“列先生”，皆是如此
当时的中国已经到了病急乱投医的地步，尚可原谅此时的大明却根本没有那样的社会环境和思想条件
作为大明的皇太子，朱慈烺从未想过要发展社会主义，至于资本主义也仅仅是一株似有若无的萌芽，所以他在现阶段必然要站在传统道德的立场上保护宗族宗法的政治属性，巩固自己的法统地位——否则带人革自己的命么？
又因为有前世的记忆，所以朱慈烺对国家司法权十分敏感，这就促使他要击碎宗法社会的法治属性
一旦开始反思，也就能够看清事物的全貌了
鲁迅本人和其他左翼文人一直有“论敌”存在可见在这场战争中他们也只是其中一方，掌握真理的可能性只有百分之五十如果鲁迅所言切中了所有社会问题的根结，为大众所信服，他就是精神领袖了——事实上他是个斗士、狂人，用流行语来说只是个“小众写手”趣~读~屋
一旦厘清思路，明白自己所面对的问题自然也就能迎刃而解了
随着各宗族族谱在县府备案，家规族训、乡规民约都有了府县衙门、三老、外姓的介入，谁也不能关起门自说自话借着如今皇太子的薄达云天的声望，各家对于这种介入都秉持了最大的宽容和欢迎而介入者也因为传统思维的惯性作用，以最大限度的尊重，尽量不对他人家事指手画脚
在互相谦让之下政治层面的工作推进极快
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