三九二 东家西家罢来往（二）
汉人对头发的坚持，其实是对于孝道的尊重每一个孩童启蒙的时候，都会学到
“身体发肤，受之父母，不可轻毁”所以洗发、理发必须要看黄历，自残自戕更是不被认可——所以落发出家历来被视为
“不做人了”进一步分析头发与孝道的关系就能知道，
“受之父母”的意思并非说父母给予，所以不能轻毁而是指：身体发肤就是父母身体的一部分
一旦轻毁，并非个人受伤，而是伤及的父母华夏文明的基石就是孝道，这是远古时代为了维护族群秩序而留下的烙印
只要伤及父母，这仇恨就是不共戴天之仇理论如此实际上，文化层次低的普罗大众并不知道有如此之深的联系，们更多的是出于民俗和习惯，从而坚持戴发
一旦进入周围人都是短发的环境，出于从众心理也会一样跟着断发这世上为了吃一口饭而剃发出家的人不知凡几，由此可知剃发并非绝对不能被人接受
朱慈烺没有用权力手段推行剃发，但是收到的效果却出乎的意料之外
如果将士们对于短发没有太大的排斥，为什么江南百姓为了保全头发付出了那么深重的代价？
深入思考之后，朱慈烺得出结论：穷人剃发是为了吃饭，而且必然是出于自愿
换做有饭吃、或是剃了发也没饭吃的情况，当然不会有人愿意
“自残”如果是以屠刀强迫们剃发，这其中又有
“刑罚”的意味，更没人肯剃发这个结论可谓喜忧参半喜的是，军中的军容和卫生能够有所改善；忧的是，自己这种行为恐怕又要触动士人阶级的某个点了
果然皇太子
“自刑”断发的事传到了济南，引发了皇帝行在的剧烈震荡震荡波及南京之后，在南诸臣更是掀起了声势浩大的舆论战
吴甡终于知道这位皇太子不会让过得轻松惬意对于这种万历后期释褐的官员而言，按时上下班已经很陌生了，但现在不得不找回当初刚刚入仕时候的感觉
然而作为官员还要加班，这恐怕在整个大明历史上都算是特殊时期即便张居正大兴考成法的时候，加班也只是少数官员的偶然行为
此时已经过了亥时，吴甡的职房里仍旧是灯火通明rw5 ◎端着茶水，嗓音嘶哑道，
“有人说殿下‘擅扣罪名，诽谤圣上’，无非就是抓住了‘朱氏之罪’这个把柄只要能够将圣上的《罪己诏》抬出来，多少能够加以抑制”李邦华的年纪已经大了，但是作为都察院的掌门人
不得不亲自跟踪此事rw5 ◎有心把李明睿调过来，但李明睿在按察使的位置上甘之如饴，整日钻研皇太子殿下十二岁时候的著作《原法》，忙着做法学研究，这一年里非但写了《商君书衍论》、《管子窥》，还就弘治年间的《问刑条例