三七一 陇山高处愁西望（五）
ps：求推荐票~~~如果按照针对的信众不同分类，道教有宫廷道教与民俗道教之分
前者重威仪，后者近似巫正一道在这两面都有涉猎，可以算是垄断了高低端市场
然而带来的后果却是教职人员良莠不齐，许多人出家当道士纯粹是混口饭吃，而观庙收徒收弟子，也是冲着充场面而去
故而明代以后，正一几乎没有出过高道，即便是嘉靖帝痴迷炼丹，也没捧出真正有修为有德行的大宗师
反观全真，注重个人修养和内炼，采取精英传承模式，在选择弟子的问题上十分慎重，同时也竭心尽力地进行培养，故而人数不多，却是高道迭出，影响极大
尤其是在五六代人之后，有了厚积薄发的基础，全真教彻底超越了正一，成为道教主流
昆阳子王常月在出山授戒、整顿教风之后，全真七派中只有龙门有戒律，所以受戒弟子必然皈依龙门，在某种角度而言统一了全真，造就了龙门、临济半天下的盛况
朱慈烺对于道教史并不了解，甚至不知道王常月其人，但是与郭静中交流之后，却觉得全真比正一更适合统治者调剂社会矛盾，安抚人心
现在大明的自然科学逐渐形成体系，质疑之风很快就会随着科学的发展而蔓延到各个角落
那时候符咒的灵验度、丹药的合理性，都会受到冲击人人往往会因为一个可疑点而否定全部，所以正一的未来并不明朗
而全真重点在于哲学思辨和宗教体验，就算人类科学再高速发展五百年，也不可能对这方面进行冲击
实际上等量子力学诞生之后，道家的宇宙观反而得到了支持从这点上来说，全真的普适性更强
朱慈烺在仔细分析了全真和正一的未来发展趋势之后，又想到了张应京的官僚模样，张洪任的年轻幼稚，哪里比得上郭静中？
想郭静中在面对一国储君的时候没有丝毫卑微惭愧；在与茶肆老丈说话时也没半分倨傲俯视
这才是真正不卑不亢、心定如山的修行人啊！不过正一教也不是一无是处，起码迷信的人每个时代都有，与其被邪教蛊惑，不如让正一加以收编，满足那些人的心理需要
从现在军中情况来看，士兵们对于
“为太微星君死战可为天兵天将”的宣传并不排斥虽然还没见到狂信徒的出现，但好歹也是给自己鼓气的心理支柱
所以最好的办法就是一方面激励正一改良另一方面培植全真扩大影响力，最终形成良性循环，对内起到抚慰民心的作用，对外也是文化扩张的主力军
朱慈烺在与郭静中分手之后，正好将宗教建设写成备忘录，与日记放在一起
并不打算让外人看到正好袁宗第投降为收复太原节约了不少时间，让朱慈烺可以有闲心考虑这些上层建筑的问