，而是脚踏钢轮燧石发火。砖头下是一块踏板还有起到保险作用的支撑用细木条。触发的时候用很大的力气踩下去才能发火，以避免平时走动的时候偶然踩中触发。
张应宸乍一看吃了一惊，这其实够得上燧发枪了。看来很多实用jishu在中国并不是没有，而是没有能推广开。
发火机关引出安置在竹管内的导火索，每根导火索各自控制一个机关，一共有五套。每一套都有很大的巧思。尽管从原理上来说，整套法术机关无外乎就是地雷和礼huā弹的结合体，但是在极简陋的jishu水平下做到这一步已经能让张应宸赞叹不已了。
其中的一套就安装在张应宸的入席的八仙桌下。这让张应宸很出了身冷汗要不是对方太执着于法术效果，恐怕直接就把自己给炸死了。
这番现成戳穿西洋景对还在犹疑的教徒们的心理起了很大的冲击，特别是他们视若半仙之体的总坛使者、内法堂圣nv也落败被俘愈发让他们对这位“张真人”充满了新得崇拜。一干人五体投地
随着马畏三等人的投靠，教mén在沂州的全部shili顿时瓦解。四十多处香堂除了一小部分自行瓦解之外，其他全部被张应宸接收过来。张应宸随后按照他的思路对组织结构进行了一番改造，将香主改为组长，另外，将较大香堂的规模都缩小，建立了一百三十八个学习小组来取代原来的四十五个香堂。每个小组设正副小组长来取代原本的香主和司香。
废除原有的典籍，全部改用从杭州印刷所运来的由张应宸亲自编写得《道藏入mén》、《藏问答》和《要经汇集》三部小册子。
这是道长造基督教的宣教形式■亲自编写的三本通俗易懂的新道教小册子。涵盖了普通信徒和宣教士的基本知识需求。
所有的学习小组的组长和副组长分批集中到云升观来参加为期三天的速成班学习。
新道教在沂州的总管理机构设在云升观里，专mén设置了财务人员来管理经费收支和教产经营为了表示忠心不二马畏三jiāo出了三百多亩土地的“教产”。
作为新道教新气象，张应宸取消了各香堂的定额香仪这笔沉重的负担，尽管这一举措在经济上会让他受到很大损失，但是他深知元老院对任何“有组织”宗教十分敏感，所以决定还是不收这笔钱为好。况且目前沂州教徒的经济状况也很差，急需休养生息。
鲁南的水灾要到1632年才会进入到**，在此之前，张应宸要全力经营，把沂州变成自己的稳定地盘。
不过，输出人口的事情，现在就可以做起来了。
他舀着马畏三献出的银子，又从庄家得到了很大的支持历史上，大店庄庄家在鲁南水灾等一系列自然灾害中就很活跃，