五感反馈中持续传来楚月三人的嬉闹，叶问天也懒得过去掺和，随后便自顾自开始祭炼起了玉石来
……
地球华夏河内秀容清凉县清凉山外
“老乡，还有多少路程？”
“快了快了，还有二十多里就到”“……”
这一路从粤省乘坐绿皮蒸汽火车，兜兜转转跨过两千多公里来到龙城
在河内这种山峦叠嶂，丘陵起伏，沟壑纵横的地方，几乎没有什么正儿八经的平路
剩下的两百公里山路，行至半途摩托车就被硌报废了，后半段交通基本靠走，好悬没给叶勇累个够呛
直到行至清凉县内才在一户农家租了辆牛车代步，顺便也是需要个本地人领路
从大清早至下午，一路上耳边“吱嘎吱嘎”声不停，感觉上这自制的牛车架子质量并不是太好，但一连走了百多里还愣是没散架
又晃又吵之下，叶勇的情绪也是多少有些烦躁，每隔一会儿都会催问驱车的大爷还有多久能到
作为塞伯坦星人的涅槃倒是悠闲自在，一路上除了给叶勇充当杵路棍以外，多数时间都在记录分析路途中所见的一切信息
包括地理环境的变迁，地区方言的应用，乃至于分门别类建立环境、权利、身份不同下的人类性格模组…
又过去一个多小时，二十多里路才堪堪跨越，下了牛车，叶勇瞬间顿觉轻松了不少，还情不自禁的伸了伸懒腰
“喏看到那些破塔烂庙没有？！现在这里也就剩些走不动路的老和尚了，平日也无甚香火，真不知老弟干嘛非得来这儿？”
从农户大爷的口中，很明显能听出对这佛教名山有着极大的怨气
不过仔细想想也很正常，毕竟曾经的周边民众都是这些寺庙的佃户，受到些欺压肯定是不可避免的
甚至不仅是这里，整片华夏大地多数佛教圣地都是类似的情况
这里还算好了，毕竟寺庙扎堆，各自监督之下难免会极力克制，有些过分的地方甚至还私定僧众可以行使初夜权…
鲁大文人曾在自己的一篇文章《小杂感里写过这样一句话：
人往往憎恶和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士懂得了此理者，懂得华夏大半
作为实实在在的民国人，相信没有人能比更懂这个年代社会信仰的现状
不过农户大爷所言这里仅剩些走不动路的老和尚，倒并不是因为国家稳定后翻旧账造成
而是因为此地曾经沦陷过，自然不可避免的遭到鬼子的屠戮，遂僧人们逃的逃，抗日的抗日，反正没留下几人来
“只是寻一故友，可不信佛”
“先说好，这车可拉不上，剩下这几步只能靠老弟自己走动走动了”
“不妨事不妨事，老乡只管回去便是”
“那行…”
“……”
钱肯定是早就付过了，基于年代原因，地方治安可没想象中的好，没有利益驱使，在