第二十二章 崔琰慧眼识人
理不足则多辩
越是没有道理的人越善于辩解，本身无理之人，没有底线原则，多巧言令色，其实只不过是遮掩自己空虚的实质
“天何言哉，四时行焉，百物生焉”
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说
其实，掌握大道之理的人，不需多做辩驳，时间会证明们的正确
们只需默默耕耘，等待收获成果的一天，惊艳众人
层次相同的人，无需争辩；层次不同的人，何需争辩？
情不足则多仪
孔子云：礼者，敬人也所谓礼节，并非阿谀奉承的繁文缛节，不过是内心保持着对人的基本尊重与敬意论语有云：人无礼，无以立说的是：不学礼，就不懂得怎样立身；论语又云：敬人者，人恒敬之说的是：尊重别人的人，也能一直得到别人的尊重
都说凡事过犹不及，正因为“礼”在中国人心中之重，很多中国人在日常交往中特别怕“失礼”因此，们准备好了一整套应对各种场面的客套话，甚至可以配上各种表情，还有演戏般的动作，可以让自己在所有人面前表现得彬彬有礼殊不知在与对方刻意保持礼节的同时，也在拒人于千里之外
越是陌生人越应该注重礼节，因为这个时候双方都不了解，共同的礼节性的语言和行为可以避免误判，对双方正常交往和达成共识有帮助这个时候，礼节就是表达尊重的最好方式
但如果本就是很亲近的人，双方已经互相了解，再表现得彬彬有礼，这样的一种客气并不会使与亲近的人觉得受尊重，反而会感觉疏离
几天之后，来到邺城的陈到，没有直接去找袁绍，也无法直接找到袁绍，而是听出崔琰的府邸，上门拜访
关于崔琰，不但莫连山记忆深刻，就连陈到也是记忆深刻，因为们父辈认识
东汉末年的崔琰年少时性格朴实，言辞迟钝，热衷于武功二十三岁时才开始感慨发奋，研读《论语》等古籍，到了二十九岁时到郑玄门下求学学了没有一年，徐州闹黄巾军，粮谷十分缺乏，郑玄只好停止授学，辞谢众学生崔琰离开家乡四年后才回归，在家中以弹琴读书自娱
（崔琰的知识和经验积累不仅是在求学中获得，也是在乱世中不断觉悟和自学得到的，为以后识人用人打下基础所谓反以知古，覆以知今）
大将军袁绍听说有才华，就派人征召崔琰当时袁绍的士兵专横暴虐，挖掘坟墓，崔琰规劝说：“对士兵不进行教训，战斗力就不会强大现在道路上尸骨暴露，百姓未见到您的德政，应该命令各个郡县掩埋尸骸，以显示您的爱心和仁慈”袁绍很赞赏，于是让崔琰作了骑都尉崔琰又规劝袁绍：“百姓都支持顺从朝廷的一方，