钰抓去船上干苦役，领着去欧洲见识了一圈，结果想法并无太多改观
从欧洲回来后，刘钰就把他扔到澳门了
结果这一扔，就扔出了奇妙的化反
当初在邦加抓的那个叫徐圭的头目，本就是秀才，水平是有的又是个死硬不退教的，还被刘钰抓着去欧洲转了一圈
回来后，那些非教徒的矿工头目，都被刘钰放回邦加了而徐圭因为宗教问题，是不可能被刘钰放到邦加的，只能扔在澳门
澳门本也没几个秀才，去过欧洲转一圈的秀才更少，就这么一个虽然是革除了功名，但却不能清除脑子里的学识
这么一来二去，自是和苦学经典的蒋友仁认识了
那时候蒋友仁正是自觉自己误入歧途走入异端的时期，两人见面之后相谈颇多
一个被革除功名的天主教徒前秀才，嘴里虽然还是死硬的做教徒的言论，但骨子里其实还是传统那一套
又在矿场干过，又很天下不公，嘴上念基督心里想的还是三代之治天下大同井田均田那一套
另一个是被这奇葩的东学西渐所影响，自己走火入魔的耶稣会传教士
这两种思想的碰撞，配上大顺土地兼并、千年前就允许土地私有买卖的特殊国情，大约能搞出什么奇葩诡异的东西，也是非常容易猜想到的
只是，徐圭和蒋友仁的相遇、思想的碰撞，还顺带解决了另一个他们奇葩异端非常关键的问题
天主教关注的，是救人
这是蒋友仁心中萌生出的异端想法里一直没解决的问题，他想搞地上天国，但这种行为的救人，和他们教义中的精神意义上的救人，并不是一个意思
然而徐圭凭借他特殊的生活阅历、骨子里还是传统那一套而不自知的扭曲思想，在和蒋友仁讨论之后，把这个问题也解决了
徐圭说：自己既做个秀才，也当过矿工，还去过欧罗巴，见识了挺多东西
那人穷，比如大顺的佃户、矿场的奴工、欧洲的那些手工厂工人，到底是上帝的旨意呢？还是另有原因，有人扭曲了上帝的旨意？
蒋友仁其实自己也不明白，但之前也和徐圭悄悄讨论过他脑子里被奇葩的东学西渐影响的异端想法
徐圭就说：佃户并不是想当佃户，也不是上帝的旨意让他们如此生活是因为有人扭曲了上帝的旨意，才导致他们不得不接受佃户生活的怎么扭曲的呢？把土地归位私人所有，满足自己的贪欲，使得整个天下都扭曲了
在这种扭曲之下，不是佃户主动要当佃户，也不是上帝非要他们做佃户，而是他们不做佃户就没法生活，不得不选择这样的生活方式
那么，让他们有自己的选择，有能够依照上帝旨意选择生活的选择权，是不是天主教意义上的对人的拯救呢？
蒋友仁是被莱布尼茨的那一套神义论、宇宙唯一挑选出来的最好的那个