严苛所以，为了示好，大顺可以允许一些被迫改信基督教的锡兰人，再度信奉佛教，以此来取得锡兰百姓的民心
这种大顺决策圈的政治家们对原始佛教的不了解，顺其自然的政策，反而瓦解了锡兰产生反殖民运动的土壤：大顺这边，实在不能想象，名义上，僧团的地位，在国王之上以他们对大顺佛教的理解去理解佛教，自然不觉得佛教有什么不妥
刘钰对宗教事务不太了解，但却很关心欧洲殖民者在殖民地的政策在收集了大量南洋和印度地区的情报后，他对荷兰的一个政策，非常赞同
那就是大量使用中、低种姓人群，担任殖民地的官员，而一定要拒绝使用高种姓人群作为殖民地官员
虽然很难听，可事实就是，广大的中低种姓人群，相对来说更喜欢殖民者的政策相对于禁锢他们的种姓制度，荷兰人的罗马法体系，可以让他们松口气
能把锡兰的民众组织起来的，不是族群在一个种姓分明的国度里，搞民族主义，必须要以宗教为基础
没有宗教基础，高种姓、低种姓，说自己是一家人，是同胞，低种姓的人信吗？尤其是能在荷兰殖民政府当官、但在锡兰一辈子就是渔民不可转职的低种姓成员，他们会觉得和高种姓是一家人吗？
而已宗教为基础觉醒民族主义的前提，是宗教对抗宗教对抗，是最容易直观感受到“我是谁、我不是谁”的东西
但在大顺这边，或者说大顺在锡兰的驻军这里，这种对抗是模糊的
水手和一些士兵，可能今天嫖宿、明天偷窃、后天抢劫，很多人基本就是人渣、**，但他们见到寺庙，还是会进去拜一拜就这样的驻军，和荷兰葡萄牙那些教徒，自然不一样，当地民众也不会觉得有很大的不同：你看，他们见了寺庙也进去拜一拜、烧一炷香，和我们差不多嘛
一些事，从汉代到隋唐的数百年间，已经有前人干完了这使得大顺在宗教问题上，纯粹是无心的做到了“无为而治”的效果，纯粹是无心的瓦解了锡兰最大可能的民族觉醒问题
种种因素，或是有心算计、或是无心之举、或是因为不了解而导致的意外收获、或是大顺自古以来的政策惯性，都使得大顺使团在对康提王朝的第一轮谈判中，收获了康提国王的极大好感
初步定下的条约，一共六条
最重要的土地问题，自然是摆在了第一款
大顺将驻军在科伦坡、亭可马里、贾夫纳三处附近周边的土地，也归大顺暂时统治
大顺将归还拉特纳普拉要塞区给康提王朝，允许康提王朝驻军，并且以此要塞，作为科伦坡地区不同统治方式的分界线：任何进入康提王朝的商人，必须得到康提王朝的允许，并由此进入
直观一点的说，这个拉特纳普拉要塞区，是沿海平原