，这就像是让山林中的鸟，非要长出脚蹼一样”
“但有的夷狄因为环境、山川等原因，是适合中土道德的，这就应该教化就像是让水鸟，长出脚蹼一样”
“作为天子，应该区分哪些是可以教化的，哪些是不能教化的”
“可以教化而不教化的，这是天朝的失职”
“不能教化而非要教化的，这就是不智了”
“所以，天朝的边界，应该是可以教化的、也能够适应中土道德的地方而那些不适合中土道德的，就应该在天朝之外了”
“比如日本、安南、朝鲜、琉球，这些都是适合天朝教化的因为天朝的教化，他们始从蒙昧而成人，邦国富强，民智增长”
“又比如西域，汉唐时候也曾在那里教化，也证明那里是可以教化的”
“而像是西洋诸国，他们有自己的道德、有自己的圣人，可见这些人并不适合中土的道德强行要教化，那就是不智了况且他们也有自己的礼法、也有自己的道德，也有自己的文华，他们也就算不得夷狄了”
“而又像是有些岛屿上的聚落，像是一些没有圣人、没有文华的小邦国，他们到底适合中土的道德，还是适合西洋的道德呢？这就需要尝试之后才能知道了”
“所以我说，可以教化而不教化的，这是天朝的失职；不能教化而非要教化的，这就是不智了天朝如果想要不失职，就必须要将所有可以教化的都教化了，这才是天朝的使命”
“但是，又不知道哪些适合中土的道德、是可以教化的；也不知道哪些不是，是不可以教化的，这又该怎么办呢？”
“这就需要秣马厉兵，先打过去再说”
“打完之后，发现不能教化，那这就不是天朝之内，撤兵即可；打完之后，诶，发现可以教化，那这就是天朝之内，如果可教化而不教化那就失职了”
一旁的刘钰一听，心下啧啧，心道把帝国主义侵略、大国划分势力范围，也能说的这么清新脱俗……
皇帝只是沉吟了片刻，又道：“苏子言：夷狄不可以中国之治治也求其大治，必至于大乱先王知其然，是故以不治治之治之以不治者，乃所以深治之也这又怎么解释呢？”
“回陛下，苏子之言，是省略了一些内容的古人作文，求简微言，臣请试着补充完毕”
“苏子言：（不适合中土道德的）夷狄，不可以中国之治治也……先王知其然，是故（不去强行教化那些不适合中土道德的夷狄），这就是以不治治之不是不治，而是不以中土的道德去治，任由他们选择别样的、适合他们的道德就像是非要把水稻种在旱田里，这怎么可能不混乱呢？”
“所以，苏子的话，其实还省略了另一半便是（适合中土道德的）夷狄，必须要以中国之治治也……先王知其故，是以以治治之所以汉