书，名为《七经孟子考文》。
这本书一经出版，立刻在京城儒学圈子里引发了轰动。
欧阳修曾作诗言：徐福行时书未焚，遗书百篇今尚存。
印刷术普及之前，要靠抄书，而抄书总有失误的时候，说不定哪个字就抄错了。
这本《七经孟子考文》，解决了许多悬而未决的悬案，修改了不少抄错的字。
而且还解决了一个看似难解决的问题，《七经孟子考文》中的《尚书》，和中国流传版的《尚书》是一样的。
明朝有个叫丰坊的，堪称造假王，不但一手好字可以造假到天衣无缝，而且还伪造了一大批古书，里面就有号称日本古本的《尚书》。
奈何这是个真有水平的，造的一大堆假书，全都可以以假乱真。这一次的《七经孟子考文》里面的日本古本《尚书》，和丰坊自创的那本《尚书》完全不一样，亦算是彻底消解了谣言。
在京城，尤其是北派儒学“必破一分程朱、始近一分孔孟”的思想之下，诉诸于古的大背景之下，这本书引发的轰动可想而知。
赵百泉是北儒一派的，自是读过这本书，此时便问及此事，笑道：“我知尔邦也有大儒，却不知老先生与作《七经孟子考文》的山井鼎、修订补全的荻生北溪等人，可有交往？神交已久，缘悭一面。”
雨森芳洲闻言，冷哼道：“其作《七经孟子考文》，确有功绩文华。但究其内心，立心不正。”
“这都是古儒学派，以为朱子之学皆是空谈，甚至说程朱之学，被释家所染，空谈静坐，半日禅学。此等言论，当真贻笑大方。”
“道不同，不相为谋，何论相交？吾以孔孟为表，以程朱为准，非古学一派异端之学。其作《七经孟子考文》，不过是为古学张目耳。”
原本面带笑容的赵百泉，脸色亦是大变。
从刚才的面带笑容，变为了冷若冰霜，不过是一句话的功夫。
握拳怒道：“恐怕你才是大谬之言吧！程朱之学，实是被释学若染。必破一分程朱，始近一分孔孟。你我道不同，勿再复言！”
说罢，拂袖而出，若不是考虑到这老头算是交战之使，早就叫人将他扔出船舷抛入大海了。