、与土佐藩开战，是对？还是不对？
儒学的仁义，是超越民族普遍适用的，当然不谈论怎么才算是仁义，只谈仁义的话，就是如此
仁义肯定没错
寺子屋的师匠犹豫了片刻，说道：“若真为此而来，实非错本国小邦，不比唐之大，然本国大儒伊藤仁斋，曾言：夫天下非一汤武也向使桀纣自悛其恶则汤武不必征诛若其恶如故则天下皆为汤武也”
“若唐国真的是为了行仁义之道、建王道之土，实无可厚非”
“我本不信，可见大人的军队举止有度、买卖公平、不扰民不乱民，队列严整，真王师也却不知大人的仁义、王道，具体又是什么样呢？”
听这人居然引用了孟子之言的解义，刘钰心下暗喜他知道孟子之学在日本，曾经是很难流传的，和前朝有段时间删孟子一样，日本有段时间也是禁止孟子在日本流传，并且到处散播谣言，说谁的船上装了《孟子》，就会遇到大风和海浪，这谣言流传甚广，刘钰在长崎的时候就听人说起过
想着幕府锁国了这么久，大顺到底什么样，反正也没人知道，自己正可以抡圆了吹
至于吹的方向，自然是朝着前世市井间解读大明、大宋的方向吹，反正倭人锁国也看不到，就像是欧洲人抡圆了吹大顺一样
看不到摸不着的理想国，是最完美的理想国
看不到摸不着，只停留在想象中，就不会幻灭托古改制过时啦，毕竟时空二字，时间会产生疏离感，而空间更近一些
于是照着自己记忆中对大宋、大明的赞扬，很轻松地在这个锁国之下不曾真正见过天朝的人印象中，描绘出了一个仁义道德的天堂，堪比三代之治
三十税一，农税极低
内阁政治，君垂拱而治、内阁处置政务
科举制度，阶层流动，学而优则仕
不杀文人，不因言获罪
天子不上朝，国家照样运转
君王死社稷、天子守国门
内阁制，皇权受制于人，此君臣共治，天下非一人之天下，乃天下人之天下
思想开放，无人因异端言论获罪，儒学百花齐放，心学引领思想解放
道德极高，夜不闭户路不拾遗河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内
儒生六艺皆习，武能开疆拓土、文能入阁拜相百姓手持《大诰》可以直接入京告状，若官员不受理则夺其官位
粟米价格极低，以至于朝廷不得不出钱购买民众的米，以防谷贱伤农商人不得放高利贷，若是高于三分利，三年内若是本息翻番则为大罪，只还本金
人们只是根据人们的学问和能力而获得尊重，非是靠人的出身和父辈，更没有四民不变的种姓
当然，也有乞丐，但这些乞丐都是因为懒惰，朝廷会把这些乞丐征召入军中，不但给他们衣食，还在军中设置了营学，以求让他们在解决了衣食问题后