的怨气和不满之后，刘钰估摸了一下对症下药的药，便叫人询问了一下附近的寺子屋。
他想找个能写字的、识字的。
百姓基本不识字，这个可以靠宣讲。
但有些东西，名义上是给百姓看的，实际上是给幕府、大名们看的，这就需要一个有点文化水平的。
但也不能太高，过于文绉绉的，一看就是官面文章，幕府那边也不会当真。
讲造反的内容，刘钰很熟练，可按他说的那些东西，幕府们看了之后也不会有太大触动：大顺官方不可能讲这些，不用担心，不过是虚张声势罢了。
所以既要讲造反，还得讲的符合仁义，又不能高于深奥，也不能满嘴白话，自己的日语是二把刀，史世用和那些通译的日语，也就是些个商业水平，专业的仁义词汇和韵脚大抵不会。
寺子屋类似于村塾，里面教书的人最起码会之乎者也，会仁义道德，这样的人写文章也方便一些。水平不高不低，既能在中低层流传，又能讲出仁义道德。
慢悠悠地溜达到了浦戸城附近城镇的一座寺子屋旁，侧耳听了听，里面的小孩正在那读书，听起来好像读的是朱元璋的《六谕》。
寺子屋的师匠正在那讲那本《六谕衍义》，当初刘钰送到江户的时候，幕府那边就很喜欢，立刻让儒学大师室鸠巢加以翻译。
这种要求民众道德的书籍，统治者很重视。此时寺子屋的孩童正在那跟着诵读。
“六七岁时，男女就不得同席而坐，不得共器而食。至于女子，十岁时就不得出闺门，教以针指纺织之法、裁剪衣服之道、饮食酒浆之事……”
看得出，当地的百姓对于刘钰等人的到来已经习以为常，连寺子屋都开学了，这也很符合刘钰的预期：既然农兵分离，既然藩主封建，那么农民就是农民、商人就是商人，武士老爷们打仗，和我们有什么关系呢？
在窗前等了一阵，一直等到这一堂课上完，里面的师匠也早就注意到了刘钰，赶忙过来行礼。
唐人的伯爵，也是伯爵嘛。
邀了刘钰进屋，刘钰随便翻了翻这个师匠的藏书，发现藏书还是很丰富的，可能是祖上是武士，自己不是嫡长子不能继承，但家底肯定不是一般的农夫。
桌上还摆着一本书，扫了一眼，刘钰有些面红耳赤，一看书名他就感觉这书有点意思。
《呻、吟语》。
汉本的。明末的市井小说很发达，一看这名字，刘钰下意识地以为这定是那种书。
随手翻开，本以为引入眼帘的是诸如什么菩提露、蕊中蜜、甘露、敛却玄牝之类的锻炼想象力的词汇，然而并不是。
反倒是随手翻的那一页，倒是说什么：防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心，无时而不敬畏也。一善念发