人，因为嫌弃钱太多
为什么嫌弃钱太多，这又是另一个问题了
这另一个问题，自然不用去解释
在场都是商人，懂得都懂
富可敌国……可真不是好事
有些问题，不敢问也不能问，当然也不用问，很多话不能放在明面上说的
这个理由似乎已经说的过去了，可刘钰并没有到此为止
“有道是，小人喻于利、君子喻于义也有说，做事要先小人，后君子”
“国朝以永嘉、永康学派为正统儒学，我虽读的不多，赳赳武夫，却也知道其中有一个很关键的点，便是义利非是鱼与熊掌，也非是非此即彼的对立”
“董仲舒言：正其义不谋其利”
“然则，北派大儒颜元曰：正其义以谋其利，明其道而计其功！”
“宋之永嘉、永康学说言：以利和义，不以义抑利”
“没有利，怎么知道你做的是否有功？没有功，怎么明确你做的是否合义？北方有人说，空谈之言，使得自宋之后，天下皆妇女之态再之后，更是空谈大义那这义，怎么体现出来？”
“若如贸易公司运米，胶辽大荒时候，米价日贵则从暹罗运米，商人是否得利？自然是得利的”
“可商人得了利，那饥民是否得利了呢？若是饥民也得了利，那怎么能说义利是相悖的呢？”
“商人之名，极是不佳是故，我希望呢，这一次指一条明路，使得诸位经商，既有利，更有义”
“若如玻璃，我们若是开办了玻璃作坊，使得不用买西洋人的玻璃，玻璃价格更是下降到一两银子一块，使得人人可以用得上透光的玻璃，此岂非义乎？”
“若如在辽中开办冶铁作坊，使得垦荒之人可以用得上上好的、不亚于广东佛山的铁器，此岂非义乎？”
“若如投资军工，使得我朝士兵有上等枪炮，不虚于西洋，此岂非义乎？”
“我固然可以自己做，但我还是希望更多的商人一起做，为商人正名，此为正途”
“之前说的我不想富可敌国，不过是小人蝇营狗苟之言”
“这些话，才是君子之言吾之道，士农工商，俱为一体是以道之所在，虽万千人吾尚可往，况于区区银钱之利？”
很多东西是有局限性的，前世刘钰对那些大商人们，并不感冒，因为他们已经在某些地方阻碍了时代的发展
可现在，在封建时代，那些前世被视为阻碍的东西，此时却如同正道的光，引领着潮流
义利之辨，搞成诸子百家别人家那一套，那就是向儒家宣战了
宗教改革、文艺复兴，可以搞新教、改革宗，但不能说天主教不好，我们都信***教吧
放在大顺，也是差不多的道理
即便圣人的有些话就是个屁，也必须要在故纸堆里找出来“异端合理”的证据，而不是推翻重来
明末的思想大混乱、享乐主义盛行，可以视作