“陛下，王守仁返京，殿外觐见。”
朱厚炜豁然起身，旋即又坐下，但是脸上激动的神色还是让在座的四位重臣动容。
王守仁回京，皇帝不可能不知道，可即便知道，当得知王守仁入宫在殿外侯见的时候，皇帝都能如此激动，可见其是何等的简在帝心。
为人臣子，能到这份上，也算是不枉此生了吧。
对于王守仁，其实满朝上下的大臣还是颇有微词的，这其中有嫉妒有不屑还有愤怒等等情绪夹杂其中。
嫉妒是因为王守仁太得圣宠，用后世流行的说法就是典型的羡慕嫉妒恨，都是进士出身，凭什么你王守仁能深得皇帝信任，还不吝简拔，而他们却不能。
至于不屑则是简单的多了，因为王守仁立志成圣的志向在大明根本不算什么秘密。
成圣……古往今来，儒家士人成圣的满打满算也就三个，也就是孔子、孟子和朱子，至于二程之流，哪怕有震古烁今的横渠四句，可显然还欠缺一些火候。
你王守仁也敢成圣？你够什么资格觉得自己能成圣，谁给你的底气！
众所周知，想要成圣，最起码要具备三个要素，也就是立德、立功和立言。
王守仁想要成圣自然不是打打嘴炮，他从儒学当中引申而出的心学，以致良知和知行合一为本，能经受得住天下士人的挑刺，已然是立德。
而立言无需多说，王守仁将毕生所学，著述成书，名为《阳明心学》，自然算得上是立了言。
而且最让士人嫉妒的是，据说这心学名字还是嘉靖帝亲赐，而且还为王守仁的心学书了序，其中‘无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物’，这四句俨然将《阳明心学》的核心观念阐述的淋漓尽致。
嘉靖帝为何能写出这样的四句总述？很显然是皇帝真的深入研读过王守仁的著作，这要是不让天下读书人嫉妒恨才叫有鬼，毕竟著述立说的人多了去了，也没见皇帝给谁作过序。
最典型的就是王鏊……
自古以来文人相轻，自己做不到，而别人做到了，那么就会嫉妒，嫉妒完了就会不屑，因为只有不屑才能掩饰自己内心深处的那种茫然和彷徨。
还有就是立功，立功这玩意难也不难，也可以分为文功和武功，武功无需赘述，说白了就是军功，王守仁没军功（历史上本该发生的江西平宁王没出现），那么就只有文功。
文功