14.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微此三者不可致诘（jie:二声），故混而为一其上不皦（jiao:三声）？其下不昧（mei:四声），绳（min:三声）绳兮不可名，复归于无物是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍迎之不见其首，随之不见其后执古之道，以御今之有能知古始，是谓道纪.
15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止孰能浊以静之徐清孰能安以动之徐生保此道者，不欲盈夫唯不盈，故能蔽而新成.
16.致虚极，守静笃（du:三声）万物并作，吾以观复夫物芸芸，各复归其根归根曰静，静曰复命复命曰常，知常曰明不知常，妄作凶知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆.
17.太上，下知有之；其次，亲而誉之其次，畏之其次，侮之信不足焉，有不信焉悠兮其贵言功成事遂，百姓皆谓：我自然.
18.大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣.
19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文不足故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧.
20.唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台我独泊兮，其未兆；沌（dun:四声）沌兮，如婴儿之未孩；儽儽（lei:二声）兮，若无所归众人皆有余，而我独若遗我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏俗人察察，我独闷闷澹（dan:四声）兮其若海?，飂(liao:二声)兮若无止众人皆有以?，而我独顽且鄙我独异于人，而贵食母.
21.孔德之容，惟道是从道之为物，惟恍惟惚惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物窈兮冥（ming:二声）兮，其中有精；其精甚真其中有信自今及古，其名不去，以阅众甫吾何以知众甫之状哉！以此.
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑是以圣人抱一为天下式不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jin:一声），故长夫唯不争，故天下莫能与之争古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之.
23.希言自然故飘风不终朝，骤雨不终日孰为此者？天地天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于