）兮，其可左右万物恃之以生而不辞，功成而不有衣养万物而不为主，常无欲，可名于小万物归焉而不为主，可名为大以其终不自为大，故能成其大.
35.执大象，天下往往而不害安平太乐与饵，过客止道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既.
36.将欲歙（xi:一声）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明柔弱胜刚强鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人.
37.道常无为而无不为侯王若能守之，万物将自化化而欲作，吾将镇之以无名之朴镇之以无名之朴，夫将不欲不欲以静，天下将自正〖解读〗
下篇：《德经》
38.上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德上德无为而无以为；下德无为而有以为上仁为之而无以为；上义为之而有以为上礼为之而莫之应，则攘（rang:三声）臂而扔之故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼夫礼者忠信之薄，而乱之首前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华故去彼取此.
39.昔之得一者：天得一以清：地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶（jue:二声）故贵以贱为本，高以下为基是以侯王自称孤、寡、不榖（gu:三声）此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉是故不欲碌碌（lu:四声）如玉，珞珞（luo:四声）如石.
40.反者道之动弱者道之用天下万物生于有，有生于无.
41.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之不笑不足以为道故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣（lei:二声）；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yu:二声）；大白若辱；方无隅；器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名夫唯道，善贷且成.
42.道生一，一生二，二生三，三生万物万物负阴而抱阳，冲气以为和人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称故物或损之而益，或益之而损人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父.
43.天下之至柔，驰骋天下之至坚无有入无间，吾是以知无为之有益不言之教，无为之益，天下希及之.
44.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡故知足不辱，知止不殆，可以长久.
45.大成若缺，其用不弊大盈若冲，其用不穷大直若屈，大巧若拙，大