,凶事尚右bqgcm点cc偏将军居左,上将军居右bqgcm点cc言以丧礼处之bqgcm点cc杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之bqgcm点cc.
32.道常无名、朴bqgcm点cc虽小,天下莫能臣bqgcm点cc侯王若能守之,万物将自宾bqgcm点cc天地相合,以降甘露,民莫之令而自均bqgcm点cc始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆bqgcm点cc譬道之在天下,犹川谷之于江海bqgcm点cc.
33.知人智者,自知者明bqgcm点cc胜人者有力,自胜者强bqgcm点cc知足者富,强行者有志bqgcm点cc不失其所者久,死而不亡者寿bqgcm点cc.
34.大道汜(fan:四声)兮,其可左右bqgcm点cc万物恃之以生而不辞,功成而不有bqgcm点cc衣养万物而不为主,常无欲,可名于小bqgcm点cc万物归焉而不为主,可名为大bqgcm点cc以其终不自为大,故能成其大bqgcm点cc.
35.执大象,天下往bqgcm点cc往而不害安平太bqgcm点cc乐与饵,过客止bqgcm点cc道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既bqgcm点cc.
36.将欲歙(xi:一声)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之:是谓微明bqgcm点cc柔弱胜刚强bqgcm点cc鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人bqgcm点cc.
37.道常无为而无不为bqgcm点cc侯王若能守之,万物将自化bqgcm点cc化而欲作,吾将镇之以无名之朴bqgcm点cc镇之以无名之朴,夫将不欲bqgcm点cc不欲以静,天下将自正bqgcm点cc〖解读〗
下篇:《德经》
38.上德不德,是以有德;下德不失德.是以无德bqgcm点cc上德无为而无以为;下德无为而有以为bqgcm点cc上仁为之而无以为;上义为之而有以为bqgcm点cc上礼为之而莫之应,则攘(rang:三声)臂而扔之bqgcm点cc故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼bqgcm点cc夫礼者bqgcm点cc忠信之薄,而乱之首bqgcm点cc前识者,道之华,而愚之始是以大夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华bqgcm点cc故去彼取此bqgcm点cc.
39.昔之得一者:天得一以清:地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正bqgcm点cc其致之也,谓天无以清