四达，能无知乎？生之畜之bqgcm点cc生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”bqgcm点cc.
11.三十辐，共一毂（gu：三声），当其无，有车之用bqgcm点cc埏（yan:二声）埴（zhi:二声）以为器，当其无，有器之用bqgcm点cc凿户牖（you：三声）以为室，当其无，有室之用bqgcm点cc故有之以为利，无之以为用bqgcm点cc.
12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨bqgcm点cc是以圣人为腹不为目，故去彼取此bqgcm点cc.
13.宠辱若惊，贵大患若身bqgcm点cc何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊bqgcm点cc何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患bqgcm点cc故贵以身为天下，若可寄天下bqgcm点cc爱以身为天下，若可托天下bqgcm点cc.
14.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微bqgcm点cc此三者不可致诘（jie:二声），故混而为一bqgcm点cc其上不皦（jiao:三声）？其下不昧（mei:四声），绳（min:三声）绳兮不可名，复归于无物bqgcm点cc是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍bqgcm点cc迎之不见其首，随之不见其后bqgcm点cc执古之道，以御今之有bqgcm点cc能知古始，是谓道纪bqgcm点cc.
15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识bqgcm点cc夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止bqgcm点cc孰能浊以静之徐清bqgcm点cc孰能安以动之徐生bqgcm点cc保此道者，不欲盈bqgcm点cc夫唯不盈，故能蔽而新成bqgcm点cc.
16.致虚极，守静笃（du:三声）bqgcm点cc万物并作，吾以观复bqgcm点cc夫物芸芸，各复归其根bqgcm点cc归根曰静，静曰复命bqgcm点cc复命曰常，知常曰明bqgcm点cc不知常，妄作凶bqgcm点cc知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆bqgcm点cc.
17.太上，下知有之；其次，亲而誉之bqgcm点cc其次，畏之bqgcm点cc其次，侮之bqgcm点cc信不足焉，有不信焉bqgcm点cc悠兮其贵言bqgcm点cc功成事遂，百