为躁（zao:四声）君bqnn♜cc是以君子终日行不离辎（zi:一声）重bqnn♜cc虽有荣观，燕处超然bqnn♜cc奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君bqnn♜cc.
27.善行无辙迹；善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）；善数不用筹策；善闭无关楗（jian:四声）而不可开；善结无绳约而不可解bqnn♜cc是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物bqnn♜cc是谓袭明bqnn♜cc故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资bqnn♜cc不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙bqnn♜cc.
28.知其雄，守其雌，为天下谿（xi:一声）bqnn♜cc为天下谿，常德不离，复归于婴儿bqnn♜cc知其白，守其黑，为天下式bqnn♜cc为天下式，常德不忒（te:四声），复归于无极bqnn♜cc知其荣，守其辱，为天下谷bqnn♜cc为天下谷，常德乃足，复归于朴bqnn♜cc朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割bqnn♜cc.
29.将欲取天下而为之，吾见其不得已bqnn♜cc天下神器，不可为也，不可执也bqnn♜cc为者败之，执者失之bqnn♜cc是以圣人无为，故无败；无执，故无失bqnn♜cc夫物或行或随；或歔（xu:一声）或吹；或强或赢；或挫或隳（hui:一声）bqnn♜cc是以圣人去甚，去奢，去泰bqnn♜cc.
30.以道佐人主者，不以兵强天下bqnn♜cc其事好还bqnn♜cc师之所处，荆棘生焉bqnn♜cc大军之后，必有凶年bqnn♜cc善有果而已，不敢以取强bqnn♜cc果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强bqnn♜cc物壮则老，是谓不道，不道早已bqnn♜cc.
31.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处bqnn♜cc君子居则贵左，用兵则贵右bqnn♜cc兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上bqnn♜cc胜而不美，而美之者，是乐杀人bqnn♜cc夫乐杀人者，则不可得志于天下矣bqnn♜cc吉事尚左，凶事尚右bqnn♜cc偏将军居左，上将军居右bqnn♜cc言以丧礼处之bqnn♜cc杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之bqnn♜cc.
32.道常无名、朴bqnn♜cc虽小，天下莫能臣bqnn♜cc侯王若能守之，万物将自宾bqnn♜cc天地相合，以降甘露，民莫之令而自均bqnn♜cc始制有名，名亦既有，夫