根，静为躁（zao:四声）君exs8點cc是以君子终日行不离辎（zi:一声）重exs8點cc虽有荣观，燕处超然exs8點cc奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君exs8點cc.
27.善行无辙迹；善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）；善数不用筹策；善闭无关楗（jian:四声）而不可开；善结无绳约而不可解exs8點cc是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物exs8點cc是谓袭明exs8點cc故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资exs8點cc不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙exs8點cc.
28.知其雄，守其雌，为天下谿（xi:一声）exs8點cc为天下谿，常德不离，复归于婴儿exs8點cc知其白，守其黑，为天下式exs8點cc为天下式，常德不忒（te:四声），复归于无极exs8點cc知其荣，守其辱，为天下谷exs8點cc为天下谷，常德乃足，复归于朴exs8點cc朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割exs8點cc.
29.将欲取天下而为之，吾见其不得已exs8點cc天下神器，不可为也，不可执也exs8點cc为者败之，执者失之exs8點cc是以圣人无为，故无败；无执，故无失exs8點cc夫物或行或随；或歔（xu:一声）或吹；或强或赢；或挫或隳（hui:一声）exs8點cc是以圣人去甚，去奢，去泰exs8點cc.
30.以道佐人主者，不以兵强天下exs8點cc其事好还exs8點cc师之所处，荆棘生焉exs8點cc大军之后，必有凶年exs8點cc善有果而已，不敢以取强exs8點cc果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强exs8點cc物壮则老，是谓不道，不道早已exs8點cc.
31.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处exs8點cc君子居则贵左，用兵则贵右exs8點cc兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上exs8點cc胜而不美，而美之者，是乐杀人exs8點cc夫乐杀人者，则不可得志于天下矣exs8點cc吉事尚左，凶事尚右exs8點cc偏将军居左，上将军居右exs8點cc言以丧礼处之exs8點cc杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之exs8點cc.
32.道常无名、朴exs8點cc虽小，天下莫能臣exs8點cc侯王若能守之，万物将自宾exs8點cc天地相合，以降甘露，民莫之令而自均exs8點cc始制有名，名亦既