根,静为躁(zao:四声)君exs8點cc是以君子终日行不离辎(zi:一声)重exs8點cc虽有荣观,燕处超然exs8點cc奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君exs8點cc.
27.善行无辙迹;善言无瑕(xia:二声)谪(zhe:二声);善数不用筹策;善闭无关楗(jian:四声)而不可开;善结无绳约而不可解exs8點cc是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物exs8點cc是谓袭明exs8點cc故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资exs8點cc不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙exs8點cc.
28.知其雄,守其雌,为天下谿(xi:一声)exs8點cc为天下谿,常德不离,复归于婴儿exs8點cc知其白,守其黑,为天下式exs8點cc为天下式,常德不忒(te:四声),复归于无极exs8點cc知其荣,守其辱,为天下谷exs8點cc为天下谷,常德乃足,复归于朴exs8點cc朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割exs8點cc.
29.将欲取天下而为之,吾见其不得已exs8點cc天下神器,不可为也,不可执也exs8點cc为者败之,执者失之exs8點cc是以圣人无为,故无败;无执,故无失exs8點cc夫物或行或随;或歔(xu:一声)或吹;或强或赢;或挫或隳(hui:一声)exs8點cc是以圣人去甚,去奢,去泰exs8點cc.
30.以道佐人主者,不以兵强天下exs8點cc其事好还exs8點cc师之所处,荆棘生焉exs8點cc大军之后,必有凶年exs8點cc善有果而已,不敢以取强exs8點cc果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强exs8點cc物壮则老,是谓不道,不道早已exs8點cc.
31.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处exs8點cc君子居则贵左,用兵则贵右exs8點cc兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上exs8點cc胜而不美,而美之者,是乐杀人exs8點cc夫乐杀人者,则不可得志于天下矣exs8點cc吉事尚左,凶事尚右exs8點cc偏将军居左,上将军居右exs8點cc言以丧礼处之exs8點cc杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之exs8點cc.
32.道常无名、朴exs8點cc虽小,天下莫能臣exs8點cc侯王若能守之,万物将自宾exs8點cc天地相合,以降甘露,民莫之令而自均exs8點cc始制有名,名亦既