曾经从辛弃疾那里得到过“开山田”的赏赐事见高翥《喜杜仲高移居清湖》一诗，原注云:“稼轩为仲高开山田，仲高有辛田记”17又如叶绍翁写过一首《题岳王墓》诗，用来歌颂抗金名将岳飞，结果“是诗流传，脍炙人口，其家月致馈于叶”可见叶绍翁就是凭着一首诗而得到了岳家的欢心，后来每个月都能得到岳家馈赠
老江湖的戴复古深知个中滋味，所以他有“穷贱交游谁复记，江湖踪迹早成陈”20的感触因此需要特别指出的是，虽然干谒确是江湖诗人谋生的一种重要方式，但是不宜把它当作江湖诗人唯一的或主要的谋生手段必须清醒地看到，能从达官贵人处获得重赏，只是极少数最优秀的江湖诗人才能拥有的机会，这种机会还会因为诸多外部因素的影响而变得不可期盼和无法重复江湖诗人的“谒客”名声之所以如此响亮，主要是由于这种类似于彩票中奖的个别成功事例太为众人所艳羡，津津乐道而广泛流传所造成的宣传效应而已
一大批普通的江湖诗人又该如何解决生计问题呢?笔者发现，江湖诗人通过投奔一些具有官员或地主身份，家境较好的亲朋好友，寻求他们的接济，倒不失为一种比较现实的生活来源这种谋生方式与上述的干谒虽有某种联系和相似之处，但是就其性质而言却有很大的不同江湖诗人与这些对象交往的特点在于彼此地位比较平等，关系相当亲密，有的更是志同道合，趣味相投他们之间的频繁来往，已经超越了一般的功利目的，主要是出于情感的需要如俞桂在居官时就非常期盼诗友们到他那里做客，其诗云:“幸喜居官事不多，空庭吏散雀堪罗近来转觉诗朋少，谁肯高轩为我过?”21在这样的交往中，江湖诗人尽管是受周济和帮助的对象，却不会有损自己的人格尊严
高翥的朋友很多，“所交皆名士，及为大官，不肯下气强附，独与陈宓、许复道交最笃，宦游常与之俱”可见诗人高翥的心气很高，不肯对当大官的人低三下四，委屈自己只有当最为知心的朋友出去做官时，他才乐意偕同前往有的是投人门下当食客如刘翰在绍兴间久客都下，迄无所就，为吴云壑居父之客张弋原籍在北方，流落到南方后成为“湖海豪士”，曾是许定夫家的食客张端义《贵耳集》说他:“颀然而长，面带燕赵色，口中亦作北语许定夫馆于麾下欲命官，不受”
南宋时期，社会上存在一种游士和养士的风气如魏文节（杞）和汪仲容就像当年的孟尝君，家中养了不少食客戴表元说:“文节家因多士，仲容又特喜交接，四方知名士因而不远数百里千里，与仲容过从者不绝”23这些“四方名士”来到魏家往往不单是为了当食客吃