族啊，就是很大很大的家，爸爸，妈妈，宝宝们，别的宝宝们，还有其他宝宝们的爸爸，妈妈，爷爷，奶奶，所有所有的人，一起组成的一个很大很大的家”
杨梓怡依靠着城墙，看着教育宝宝们的林轩，带着一缕微笑，掏出手机，记录下了这珍贵的--幕
咔嚓一声后，杨梓怡看着拍下的照片
照片里，六个孩子看着低矮，甚至有些丑陋的城墙，纯纯的眼睛里，似乎多出了什么东西
或许对于其他人而言，这样一个没有什么游玩点的古镇，并没有多少乐趣，但对于林轩而言，这里却能够让他抓住不少机会，给宝宝们上一堂课
而几个小家伙，也完全没有不耐烦和无聊
即便这里不是游乐园，不是海洋极地乐园，没有各种游乐设施，但宝宝们却逛得津津有味
每当看到一些自己不懂的东西，便会哒达地跑过来，拉着林轩或者杨梓怡的衣服，奶声奶气地扔出一个又一个的问题
“爸爸，那个是什么啊？”
蓦然间，大宝注意到不远处的山上，似乎有个什么建筑
林轩抬头--看发现从这个角度看过去，正好可以看到山上的高塔
“那是一座塔哦，下面还有城隍庙呢”
“城隍庙是什么？”
“城隍庙啊，是祭祀城隍的庙宇，城隍是城池守护神，其前身是水庸神”
城隍，有的地方又
本章未完，点击下一页继续阅读称城隍爷，起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀，为《周宫》八神之一
“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕城隍爷是冥界的地方官，职权相当于阳界的s长
城隍庙并不是每个城市都有，只有县治以上层级的城市才能设有官方的城隍庙
远古时期，农业经济在强大的自然力面前，常常显得软弱无力
一种潜在的恐惧心理使得民众往往把希望寄托于对图腾，祖先和自然神的崇拜之中，通过一定的祭祀求得自然力和祖宗的护佑
在“万物有灵”与“天人合一”观念的支配下，出现了有关神灵的崇拜和祭祀仪式，逐步形成原始信仰
城隍，从我国先民的原始信仰、民间信仰发展到后世的宗教信仰，它们原发于农耕文明
古长安作为农耕文明的主要发祥地之一，又以其长期作为我国政治、经济、文化中心的特殊地位，决定了它成为精神文化的传播地
由此，古长安也自然成为城隍信仰的原发地和传播地
听到林轩的解释，六个小家伙，懵懂的点了点头，虽然他们现在对着城隍庙，不是足够的了解，但是在林轩的解释下，也是懂了一些，相信在未来，以后，等他们大了，自然而然就对林轩现在说的，懂
在他们继续逛古城的时候，不远处，也有几个穿着汉服的小姐姐，也在古城这边逛着，甚至还有个别的，拿着
点击读下一页,继续阅读 鸾一 作品《人在大学，开局成为奶爸》第432章 家长是孩子们最好的老师