到了阮慈发间的东华残剑
“啊”
青君带笑而叹，笑声悠远绕耳，“原来是东华故剑风月——”
却原来，软红尘土、瞑烟风紧，乃是东华故路久恋，无数元会之后，犹来相见
阮慈睁开双眼，只觉心跳如鼓，方才经历一切，犹在眼前，青君身为道祖的感受，依旧极为清楚，却又不像是身入常春风时那般实在长久，尤其是对道的感悟，又是清楚又是虚无，仿佛是介于有无之间，犹如残梦一般，只能说那感受确然有过，留下的痕迹也极清晰，但究竟都梦了什么，也许只能等再回此故梦之中，方能寻见
她调息良久，方才渐渐气平，从那无以名状的震撼中清醒过来，再来检视自身时，只见丹田上方，一处小小玉池，默催心念，与东华剑一经勾连，便感到精纯灵力丝丝缕缕，逸入经脉之中，被经脉如饥似渴一般吸得干干净净，却是不知不觉间，已开脉辟池，正式步入道途，有了炼气四层的修为
炼气期修士，若论战力，也就和武林高手相差仿佛，但并不是说二者就无法辨别，便如同阮慈，在得到天命云子之前，虽然身手敏捷，也能做到许多常人做不到的事，但坛城众人都把她当成武林高手而非修士，便是因为她从来没有开脉辟池，灵力入体，照旧溢出，这和真修开脉后的景象是迥然不同的
真修开脉，有时是个很漫长的过程，就比如阮谦，在宋国那样的断灵之地也能自行开脉，也真可说是一时俊杰了他这样的开脉，耗时便很长久，因为宋国灵气失衡，对人体其实很是危险，宋人代代服玉食稻，外出持符，这才能在大阵中生活下来，大概也因为如此，七百年来，对灵气天然可以忍耐调理，也更能吸纳灵气，所以阮谦虽然只是持符，但却借由持符中必然的清心静气、感悟自然这一环，感受灵气道韵，纳入己身缓缓滋润经脉，已是打通了经脉中的不少关节，灵气入体之后，不是照旧逸散，而是显著被炼化不少，所以当日柳寄子才说他已经自行开脉，他是金丹修士，宋国又无人修行，在厚土神光之侧，灵气的轻微变化也是瞒不过他的
这等开脉，多见于凡人偶然遇合仙缘，出自本能吸纳灵力，打通经脉，再铸就内景天地，在炼气阶段，内景天地通常是一泓玉池，法力化为玉液，所以也叫丹田玉池，玉池水满，便可尝试筑基若是阮谦一生不离宋国，也不修持功法，只靠那本《清静经》，恐怕一辈子都修不满玉池，便是修满了，也是垂垂老矣，错过了修行的最好时光
如今修真界中更常见的开脉方式，便是由护法出手，备好三样灵物，以灵物为引，导引灵力走过经脉，将经脉中拥堵滞涩之处，一一探明，修士在护法护持之下，开辟玉池，如此玉池