直，在军中也有些威望，这些人复员下到基层，成为里长，村头，社首，在还没有形成豪强的地区，无疑带去了不少的正能量
至于地方土司豪强，分为两类——一类如乞第，田守忠那般的，可以大用
还有一类，长期把持寨务，敲剥峒人，贪酷暴虐，这一部分人，是严打对象
打击来自多个方面，首先苏油是西南夷大巫的身份，最讲公平，如果土司头人有什么陈年老账，大巫一到，既有王法的最高裁判权，又有巫法的最高裁判权，大家尽管控诉
更多的打击，则是经济上的
川峡沿江大造梯田，按照现在的造田速度，就算再过二十年都还有开拓空间
当土地不是稀缺资源的时候，解放奴隶，就变得非常简单
奴隶之所以是奴隶，就是因为他们没有生产工具和土地，只能沦为土司们的附庸
但是如今，这个障碍没有了，大宋注重契约，法典上没有奴隶这样的存在，愿意脱离土司自食其力的，政府和大巫予以最大的支持，青苗贷款，是四通钱庄熟悉得不能再熟悉的业务
政府扶持奴隶向自耕农的转变，通过钱庄，发放田亩，种子，禽畜鱼苗，根据《西南农书》的规划，每户有一小片山林，五亩地，一亩塘，有猪圈，鸡鸭棚
塘边种桑，塘中养鱼，鸡鸭粪肥塘喂鱼，塘底淤泥可以肥桑肥田，猪圈有机肥肥田……这是一套以家庭为个体的自给自足的有机生态循环系统
经过四年，西南夷中的自由民，已经从控制严密的土司统治，转变成了联产家庭自食其力，土司头人的控制力，遭到了严重削弱
平日里慈善开明的那些，如今成为乡间的士绅代表，威望崇高
平日里凶恶刻薄，敲骨吸髓的那些，对不起，现在我们不伺候了
而且这种不伺候还受到大宋法律的保护，侗寨的自由民，能打仗的那些人，早已经踊跃加入军队去渭州挣大钱了，剩下的如今天天忙着种地养猪为自己的小家忙活，好日子都过不完，谁耐烦替头人出力镇压娃子？
到了这一步，娃子们成群结队逃离，下山，就成了普遍现象
聪明的头人们，开始用各种优惠措施，试图挽留他们；而暴虐成性的那些，就不惜动用私军，阻拦，杀戮
政治就是这样，把朋友搞得越来越多，把敌人搞得越来越少，最后消灭
如今，峡江绝大多数夷人，坚决站在了大巫的这边
苏油一挥手，无论巫法还是宋法，都讲究仁慈和公平，对于暴虐成性作威作福，对夷人兄弟犯下滔天罪行，血债累累的那些人，天灭之！
都无需动用正式军队，大巫法旨一到，娃子们便自行发动，将那些头人缚至帐前
一将功成万骨枯，苏油如今，也是站在五万尸骨之上的大佬，于是峡江边上，又多了几滩鲜血
在几滩鲜