魄力开龙首新渠，灌泽泾原，实乃济世之盛举”
苏油叹息：“油生于天府之国，四时无旱涝之患未到陕西之前，实未知陕西生民之艰”
“然巴蜀大地，自古也有旱涝，都江堰成后，方成岁稔之地可见天下事非唯天意，亦有人力可预之处泾河改道，重修渠首即可，今人宁不胜古人耶？”
张载点头：“我如今算是废了，这是我弟子，李复，字履中，性敏而好学，愿闻明润蜀学之道”
苏油与之见礼：“关中学风鼎盛，喜好究求义理，与我蜀中究求物理有所择重所近还有洛阳，二程，邵尧夫，均是时彦，履中你因何要舍近求远？”
如今的宋人，还有唐人的好学风，所谓学无先后，达者为师
也讲究一个兼收并蓄，学依多门
所以虽然李复比苏油还大几岁，在这方面，还是执弟子礼
蜀学最大的优势在包容和致用，对于各派的学说，就一句话道理不管来自哪家，只要能证明，我就信；不能证明，就集中大家的力量去证明；即使最后证明是伪命题，那也是有价值的
因为已知的伪命题，也是真理，只是真理的另一种表述方式而已
实在不能证明的那些，苏油就高举复古大旗，祭出孔夫子早就给出的解决方案搁置争议，以待来者；处异求同，存而不论
大苏是出了名的帝王将相也陪得，贩夫走卒也陪得
到了苏油这里，就更是极端，蛮夷都陪得
这娃虽然是标准的士大夫阶层，却可能是大宋最没有阶级观念的一个人，性格也好，与人讨论义理，当真是平生未见愠容，所有人同他说话，都有如沐春风的感觉
如今两人便在进行天理人欲之辩
这是后世理学的核心，也是苏油从来到这个世界就在思考的问题
张载是这个理论的发起者，他认同孟子的性善论，认为天性刚开始的时候是至善的，但是其后能否保持，在于后天的努力
人欲之于天理，在于过，过则恶，比如夫妻之道，是为天理，但是贪求三妻四妾，则是人欲
同样的道理，人必须要吃饭，不吃饭就会饿死，但是过度追求美食，就是人欲了，需要克制
关于这个，苏油当然有自己的一套理论，于是笑道：“先生，我却不这样认为”
张载拱手道：“敢问其详”
苏油说道：“人之初生，或者无善无恶，未知天理饥则号，饱则睡，便溺不以时”
张载皱眉道：“你的意思是，人与禽畜并无区别？”
苏油笑道：“非也，人与禽兽之别，在生而有情”
“情之始，为亲亲，故孔子以孝为众德之始”
“其后实践受教成知，其情更发，渐有爱憎好恶”
“所好者亲之，所恶者去之，取弃之间，自性渐成”
张载轻轻点头，这理论似乎也有些道理
苏油继续说道：“所谓天理人欲，其实皆