第二百三十七章《尚书祈询》加更求票啦！
第二百三十七章《尚书祈询》
东晋元帝时候，豫章内史梅赜向元帝献了一部《孔传古文尚书》这是《尚书》的第四个本子，也是唯一流传至今的版本
这个本子从梁朝开始流行，唐朝初年制定《五经》的标准读本采用了它，后来孔颖达等作《五经正义》，也采用了它由于国家的承认，它一直流传下来
梅赜献上的这个版本，其中包括《今文尚书》三十三篇——此盖梅赜从原先的二十八篇中分拆出五篇，《古文尚书》二十五篇
另外还多了一篇孔安国传和一篇《尚书序》，而原书中《秦誓》一篇则没有了，所以这部《尚书》共有五十九篇
这是不是又一个惊喜？然而等等——这一版《尚书》，有问题
从唐代起即有人怀疑其真伪，宋代吴棫正式提出了考辨，以后递经明梅鷟、清阎若璩、惠栋等人进行了严密考证，最后判定这部书是“伪古文尚书”，《孔安国传》是“伪孔传”，这一本子是“伪孔本”！
然而，有质疑者，就有维护者，直到“清华简”的发现之后，这种争议大体定论——古文尚书为伪
但是争议之声，仍然一直没有断
清代段玉裁在《古文尚书撰异》说过：“经惟《尚书》最尊，《尚书》之离厄最甚秦之火，一也汉博士之抑古文，二也马、郑不注古文逸篇，三也魏、晋之有伪古文，四也唐《正义》不用马、郑，用伪孔，五也天宝之改字，六也宋开宝之改《释文》，七也七者备而古文几亡矣”
这个说法，与现代学者研究有相合之处——在古书的产生和传流过程中，还存在多种情况
比如后人增广，修改，重编，合编，单行，异本并存，改换文字……
花样繁多的玩法，导致原始典籍面目全非
因此《古文尚书》之伪，可能伪的其中文字中的一部分，它经过战国史家，汉代儒家，历朝历代各怀目的修整增删，最后到了梅赜这里，这娃又来了一次大改，也不一定就是完全是凭空编造出来的
如此想来，似乎也不是一点道理都没有
真是一个大命题
《尚书》的真伪苏油并不关心，只要其中的道理说得对，他就听就看他重视的是其中的义理，而不是史实
不过这不是他不给赵抃找麻烦的理由，于是第二天上午，苏油又来到州府，给赵抃恭恭敬敬递上一篇《尚书祈询》
序文里边，将自己位置摆得很端正——我是读书人，《尚书》是与《诗经》同列的重要儒家经典，但是在阅读的过程中，因为年纪小，遇到了一些疑惑，只好将它们列举出来，希望有学识的大家能替我解惑
《祈询》以清代阎氏的《尚书古文疏证》为记忆蓝本，有不少都记不得了，只能列出自己记得的那些，体