硬手段，但所有大食法信众，必须承受两倍赋税，以及各种徭役，处于归化策之外的最低等
同时李晔放开西行的道路，不愿承受压迫的，可以回到他们的宗主国
谷/span即便如此高压，真正离开河中的人屈指可数
族群间的杀戮和奴役更为严峻
在这个黑暗时代，对底层人来说，生存远比信仰重要
狂信者有之，但不信者也大量存在
在萨曼帝国没有崛起之前，中亚广大地区对大食法并不感冒
中亚史书上言：“布哈拉的居民每当****的军队来时，就改信大食法，可是军队一走，他们又背叛了信仰库泰拔三次使他们皈依大食法，而当他离开后，他们又三次都成了异教徒”
很多中亚族群为了逃税而入教，并未见得有多虔诚
现在大唐的军队来了，他们也就顺理成章的脱离大食法
而中亚并非只有波斯人、大食人
还有大量突厥部落
他们皈依大食法也才二十多年的时间
是萨曼王朝雇佣军的主力，除了少数被纳入萨曼贵族阶层，大部分牧民其实一直未被同化
还有曾经的粟特人、拔汗那人、吐火罗人
萨曼崛起一共才四十多年
能维持统治就不错了
在华夏文明足够强势之下，转化他们是迟早的
进入十月，天气转冷
南面的征战也进入尾声
高思继、李嗣源扫荡呼罗珊，大量萨曼残部避入波斯高原
杨师厚与刘知俊攻下吐火罗山地
葱岭西南信奉佛门的几个小国纷纷归附
大唐取得了与瞿折罗王朝的联系
大量僧侣兴冲冲的北上
除了传统的大乘佛教，其中居然还有汉传佛教
李晔对宗、教之争没有兴趣，更拒绝了僧侣们神化自己的打算
佛门要成为华夏文明的载体，而不是华夏成为佛门的载体
而道门中真正有本事的高人，都傲的一批，讲究遗世独立，宁愿在深山里找个大洞宅着，也不愿入世
能被召下山的，不是蛊惑李晔嗑药，就是变戏法神棍骗子
大唐好几个皇帝都深受其害
河中、呼罗珊、吐火罗相继攻陷，河中只剩下西面的花剌子模
历史上，两百年后与成吉思汗硬刚的花剌子模国正是起于此
初唐时称为火寻
此地夹在咸海南岸，地理位置非常优越
夹在乌古斯人与哈扎尔人之间，南面与呼罗珊连成一片，东面直接与布哈拉相连，西面直通里海
李晔心目中的版图也正是里海东岸
高行周有意进取此地
不过李晔更希望通过此战，测试北面扎哈尔人与乌古斯人的反应
很快，两道会猎花剌子模的诏令分别送到扎哈尔与乌古斯
对于河中而言，黑衣大食因大食法而起，也因大食法而陷入混乱衰弱当中，无力干涉河中
萨曼人遭受重击，未来很长一旦时间要深思的不是如何复国，而是如何结束内部群龙无