大唐，完全能够承担
而且刘知俊在倭土以战养战，也没有耗费多少粮食，从上个月起，山***、山阳道占领区的倭人为了平息刘知俊的杀性，主动上缴粮食与各种税收
三年前征伐辽东，还有将士动不动求请归乡
如今在倭国的天策右军，若是连前期的整训时间算上，也快一年了，在倭国风生水起，没一人提思乡之事
这也是募兵制的职业军人与府兵制的区别
战争能给他们带来利益
士兵的素质也提升不少
只要皇城司与宣教使两只手不缺失，就会成为大唐的神兵利器
除了利益，这么多年一直潜移默化推行的荣誉、忠诚，也起到了至关重要的作用
向上的道路被打开，将士可以凭借功勋提升官职，或者换取土地、钱财
国家对伤残军人也有赡养照料的义务，大唐与将士之间的羁绊不断加深
不过，这一切都是建立在强大的经济基础之上的
维持这个体系的运转，就必须保持向外的扩张，以收取足够的利益
如同后世的美帝
全面战争不轻易打，但局部而有限的战争一直不断
既保持了国家的利益也保证了士兵的利益
天地万物，其内在的规律其实都是利益链条的有序运转
历史上，李存勖在平梁之后，就开始忽略士卒的利益，内政和经济一塌糊涂，以至于后唐的精锐部队纷纷离心，主动挑起叛乱，挟李嗣源为帝
赵宋收天下精兵为禁军，圈养在汴梁城内，杯酒释兵权，的确解决了中晚唐五代以来的藩镇之祸
但手上有了镰刀，却不愿拉出去收割利益，空有百万兵力，花费越来越多，战力却越来越低下
所以两宋羸弱不堪
丛林原则，你不打别人，别人起来了就一定会来打你
为了提升宣教司的地位，李晔进行了一些细化
分宣导使、教导使、宣教使、宣抚使，其中宣导使与教导使分别对应地方与军中，采用九品制，最多到正四品
宣教使从三品到正二品，需文武双全，精通兵略，负责一军之军心，有作战知悉权、参谋权，但不得干涉主将的军事决断
宣抚使也是从三品到正二品，位在布政使之下，但不属于布政使管辖，也不得干涉地方政务，负责体察引导一地之民情、民心，纠察地方政务军务，做出正确评估，向朝廷汇报
此举意在加强朝廷对地方和军中的掌控
让宣教司体制化，成为大唐正式的机构
这几年随着大唐走入正规，大量人才涌入科举之中
宣教司逐渐不受待见，成为一些落第之人暂时的栖身之地，心思从不在宣教司上，三年之后再考，有了功名，立即水往高处******致的利己主义者无处不在
特别是冯道、韩延徽、宋齐丘三人，成为无数读书人的典范
从地方小吏，一跃而登天子明堂，参与国政机